信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门（三）－

信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门（三）

　　【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门(三)

　　今天我们大家一起来研究善导大师的《观经四帖疏》。

　　上回我们探讨到〈玄义分〉七门的第二门“释名门”。释名门解释《观经》的经题《佛说无量寿观经》。在前面善导大师说到“佛”与“说”这两个字，我们已经探讨过，今天我们来看“无量寿”这三个字，善导大师解释说

　　【言无量寿者，乃是此地汉音;言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又“南”者是归，“无”者是命，“阿”者是无，“弥”者是量，“陀”者是寿，“佛”者是觉，故言“归命无量寿觉”。此乃梵汉相对，其义如此。今言无量寿者是法，觉者是人;人法并彰，故名阿弥陀佛。】

　　这段解释“无量寿佛”的疏文，善导大师说“无量寿”这三个字，是“此地汉音”，“汉音”就是我们中国音。所以“阿弥陀”是梵音，“无量寿”是汉音。

　　善导大师是唐朝时代的人，照理说应该是说此地唐音才对，为何称为汉音?就是因为佛法是在东汉明帝永平十年传入我们中国，所以后来翻译经论的译经师，为了纪念佛法传来之初，称我们中国之音都叫汉音。

　　“南无阿弥陀佛”是“西国正音”，印度的梵音。在这里，善导大师将“南、无、阿、弥、陀、佛”这六个字，翻成汉音就是“归命无量寿觉”——归命无量寿佛。

　　“归命”这两个字是我们机众生对阿弥陀佛的信受、依靠、归命。南无既然是梵音，梵音翻成中国话的意思是归命、信顺，也就是我们讲的依靠或者信赖。那么“南无”这两个字，我们众生以一念的归命，阿弥陀佛名号万善万行的总功德就恩赐给这个归命的众生。所以六个字南无阿弥陀佛的功德法体，是我们众生往生西方佛国的行体，因此我们要往生西方极乐世界，念这六个字南无阿弥陀佛，因为法体有光明普摄的妙用，具有救度称念的人的力量，这个力量是非常的大，不可思议。

　　佛成就要救度众生的佛力，是任何一个众生只要归命的一念，相应于阿弥陀佛的慈悲愿力，就能被救度到西方佛国。所以阿弥陀佛是无限光明之佛，阿弥陀佛是无限寿命之佛。无限光明之佛是用，无限寿命之佛是体，因此世尊在《阿弥陀经》以光明无量、寿命无量来解释阿弥陀佛的名号意义。用光寿无量将这六字洪名的一切道理包括尽。无量的寿命就是要在三世时流永永远远救度众生。阿弥陀佛是非过、现、未来之佛，这是在《无量寿庄严经》世尊开示我们的，“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过、现、未来之佛，但以酬愿度生，现在西方。”阿弥陀佛不生不灭之佛，无有涅槃，报身之佛永永远远不入灭，非是过去、现在、未来，永远广度三世的众生，但以酬愿度生。“酬愿”就是回应于因地所发的心愿，果地之佛身回应因地之心愿。因地的心愿以名号要度众生，所以十方众生若称念果地的名号六字，就被这六字的本愿力起光明普摄，接引到西方佛国。往生的道理就是如此。

　　对我们要念佛往生西方极乐世界的人，当然“南无”一念，要有真实的归命之心。我念南无阿弥陀佛，有真正依靠阿弥陀佛吗?有真正信顺阿弥陀佛吗?如果心中还有所怀疑、顾虑，那么凡夫之心与佛陀之愿就不是完全的相契相应了。

　　为了要让诸位能体会归命之心相，在此信愿讲一个多年前的实例，让大家体会体会。在好几年前，我在一位在家居士的家中，他的家中也布置一个很庄严的佛殿，邀请念佛的人到他家去念佛共修，他礼请信愿到他的家中去讲《无量寿经》。当我在讲阿弥陀佛大慈大悲，以名号要救度众生的教法之时，突然间——这个居士的媳妇刚生产完三天，这个婴儿出生三天，生产很顺利。婴儿的母亲就是这个居士的媳妇，在生产之前也念佛，所以生产一切很顺利。这个婴儿刚出生三天，在家中，在我讲经之时，突然间“哇”一声，这“哇”一声，当下这在家居士与他的太太，就是这个婴儿的爷爷与奶奶在听到这个婴儿“哇”一声，同一时间就跳起来，赶快看婴儿到底在哭什么。那时候因为他家佛殿的地板是用木板钉成，所以跳起来的时候，那个声音很大声、很明显。当下我内心的感触就是：一个才出生三天的婴儿，他哭一声，做爷爷奶奶的人就赶快——没有第二种反应——赶快去看看，看这个婴儿到底在哭什么。原来这个婴儿就是肚子饿，因为才出生不久不会讲话，所以做爷爷奶奶的人疼孙子的天伦至性之情，赶快泡牛奶。泡牛奶又怕泡的牛奶太热，所以在手臂上试试看温度，觉得不会太冷也不会太热，婴儿抱在怀中赶快让他喝牛奶，这个婴儿一喝到牛奶就不哭不闹了。

　　当时我就此突如其来的状况向大众开示说：一个婴儿，他才出生不久，也不会讲话，也不认识他的父母亲、他的爷爷奶奶，只是肚子饿，很自然用“哇”哭这一声来表示他肚子饿，做爷爷奶奶的人，那份天伦至性的爱心就自然为他泡牛奶，将他抱起来，为他喂牛奶，让他肚子不会饿，不会在那里吵闹。

　　南无阿弥陀佛将我们十方众生当作是他的孩子，佛就是我们众生的大慈悲父，所以在《妙法莲华经》世尊开示说：“三界一切众生皆是我子，我即是父，应拔其苦难。”佛祖将我们众生当作是他的孩子。不是说我们一般民间信神的人，我们想要请神明做我们的干爹，我们要做祂的干儿子，就要在神明的神像之前，在那里祈求掷筊，连掷三个圣杯，我们才做神明的干儿子。信愿因为从小时候就常常身体病苦，所以父母为了要使我平安顺利长大，也在玄天上帝的神像之前为我掷筊三次，想给玄天上帝做干儿子，看这个小孩会不会比较平安顺利?