信愿法师：《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之宗旨门（一）－

信愿法师：《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之宗旨门（一）

　　【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之宗旨门(一)

　　今天我们再继续来探讨《观经四帖疏》。

　　上回我们研究到第一卷〈玄义分〉七门的第二门，今天从第三门继续看下去，第三门就是宗旨门。

　　善导大师的疏文说：

　　【三、辩释宗旨不同、教之大小者：如《维摩经》以不思议解脱为宗，如《大品经》以空慧为宗，此例非一。今此《观经》即以观佛三昧为宗，亦以念佛三昧为宗;一心回愿往生净土为体。言教之大小者：问曰：此经二藏之中，何藏摄?二教之中何教收?答曰：今此《观经》菩萨藏收，顿教摄。】

　　这第三门宗旨门，善导大师要来判定《观经》这部教法的宗旨与教相。

　　我们在凡夫因地修行的人，如果知道自己所修的这部经教，宗旨是什么?教相是什么?这样来修学当然不会胡涂，就是智信、就是明信。

　　《观经》这部教法，在疏文善导大师说：以念佛、以观佛为宗，一经两宗不同其它的诸经。

　　首先我们来了解宗旨与教相。“辩”就是辩别，“释”就是解释，“宗”就是宗要，“旨”就是旨趣，辩别解释这部经的宗要与旨趣。诸经之中各有不同的宗要旨趣，所以善导大师才会说：辩释宗旨不同。

　　教之大小，教就是教法，佛陀一代时教的教法。“大”就是大乘，“小”就是小乘。佛陀一代时教的教法有大乘、有小乘，有权教、有实教，有圆教、有偏教，有渐教、有顿教。所以善导大师在〈玄义分〉第三门宗旨门，就是要判明《观经》这部教典的宗旨与教相，让我们修学的人能够清楚明白。首先善导大师，先依二部经来举例。第一部经就是《维摩经》。《维摩经》是简称，全称为《维摩诘所说经》，总共有三卷十四品。《维摩诘经》以不可思议解脱为宗。因为《维摩诘经》是维摩诘老居士所说的教法。维摩诘老居士是金粟如来所示现，所以所讲的教法是佛的境界，非是凡夫可思可议。第二部经就是《大品经》，也是简称，全称是《摩诃般若波罗蜜经》，有四十卷。《大品经》以空慧为宗。“空慧”是能观照“真空妙有”的智慧。“空”是所观之理，“慧”是能观之智。以《维摩诘经》的不可思议解脱为宗，以及《大品经》的以空慧为宗，对下根驽钝的众生而言，就很难修学。但对根性猛利的人来说，就没问题。“此例非一”就是诸经之中，各部经典的宗旨不同，所以因为不同的例子很多，才会说此例非一。

　　那么《观经》就是以观佛三昧为宗，以及念佛三昧为宗，这是不同于《维摩诘经》与《大品经》，也不同于诸经。一经两宗，确实非常的特殊。

　　《观经》这部教化，世尊为韦提希夫人说这十六观法，说完之后，在流通分咐嘱文，世尊咐嘱阿难尊者持名念佛。所以《观经》的十六观法，就观想佛身立教，但是念佛是就弥陀弘愿立教。所以《观经》有方便、也有真实，方便就是定散、善散的观法，真实就是持名念佛;方便就是要门，真实就是弘愿门。观佛是自力难行之道，念佛是他力易行之道;观佛非世尊的本怀，念佛是世尊的本怀;观佛非十方众生所能，念佛是十方众生所能。世尊到了《观经》的最后流通分，咐嘱持名念佛于阿难，流通本经于遥远的后代，令一切众生得遇修持，依教奉行。使我们明白，世尊对《观经》废要门入弘愿门的真实佛意，让我们了解到世尊的佛心悲怀，希望能够以《观经》这部教典，给众生念佛，契应大多数凡夫众生，而得以解脱，这才是佛说法的本意。