化永法师：白话佛偈 佛经典故中的偈语

　　引 序

　　佛世时，有一位那罗陀仙童受佛度化的典故，于中有一首长偈，是在那罗陀已经获证得阿罗汉果后，世尊教导他的修行方法。此偈颂与生活紧密相关、息息相通。正是我们念佛人向圣人学习的好教材。我将白话隋文翻译，恭祈有缘的朋友我们共同熏习——

　　白话隋文翻译·愚 人·

　　偈颂 白话翻译

　　【汝问行行果报者】你问修行将来会得什么果报;

　　【此事无常难念知】诸法无常这事是很难预料的;

　　【我今为汝分别说】我现在就来为你而分别解说;

　　【宜发精进宜牢固】修行当发坚定牢固的精进心;

　　【凡有行者入聚落】修行人凡是步入城镇和村落;

　　【赞叹毁辱平等心】逢人赞叹或毁辱两者心平等;

　　【其有乱意处须防】若遇有恼乱心意处当须谨防;

　　【当取寂定无上果】要意缘阿耨多罗三藐三菩提;

　　【见于妇人端正容】若见到女人端正漂亮的容貌;

　　【应顺舍离勿生染】应与之远离勿见而免生杂染;

　　【已不染于诸欲法】纯净之心而不染于世间欲法;

　　【彼此各无相染因】世出世法各在其位互不相染;

　　【无染既无斗争缘】因为互不相染故无斗争烦恼;

　　【世间所有众类辈】一切世间一切有情众生之类;

　　【我身彼身无有异】圣贤凡夫五蕴色身而无有异;

　　【我命彼命等共同】圣贤凡夫无常生命皆是一样;

　　【如是审谛思维观】以佛之智慧正见正审正思维;

　　【嗔时勿杀勿相害】嗔心生时切勿两厢敌视相残;

　　【应舍贪等我慢事】修行要尽舍五盖贪嗔痴慢疑;

　　【一切凡夫染著身】世间一切有情凡夫尽皆染着;

　　【若入聚落乞饭食】假如走到城镇村落乞食之时;

　　【莫观诸事散乱心】切莫参与世事纠纷扰乱净心;

　　【夜独坐时莫念请】夜坐禅时当正思维心不散乱;

　　【远离聚落亦勿思】即使离城镇村落很远也不念;

　　【但至天晓欲乞时】待到天明着衣持钵方才上路;

　　【正念正思入聚落】持八圣道正念正思而入聚落;

　　【所得之处最为善】若人行施当为众生广作福田;

　　【若不得处莫生嗔】若人不施也莫生嗔当守净心;

　　【于二边生平等心】若得若不得亦要平等对众生;

　　【至于树下随意食】于林中树下受食意当随正念;

　　【食讫已后还林内】饭食已后不乱游而还入林中;

　　【住于树下结跏趺】端坐树下结跏趺要正见思惟;

　　【在于铺上如仙人】坐卧铺上清净身心当如仙人;

　　【身心没口皆秾摄】收摄身心正见思维八圣正道;

　　【在于树下当善观】止于树下跏趺禅坐亦要正观;

　　【以舌柱鄂渐出息】以舌抵住上鄂当修习数息法;

　　【自余诸根悉调伏】这样眼耳鼻舍身悉皆得调伏

　　【心意不得著诸缘】净心禅坐心不思善亦不思恶;

　　【境界悉遣心莫存】禅坐当要诸缘境界悉皆遣除;

　　【秽浊之处并须舍】秽恶污浊的地方亦当要遣除;

　　【清净真心行梵行】正观正念清净真心修行梵行;

　　【善观处所求精勤】游化世间要善观处所行精进;

　　【莫毁他人自赞叹】切不要自赞毁他去观世间过;

　　【语言不得大高声】对人讲话的语言不得大高声;

　　【是名比丘出家法】这样就是出家比丘应守法则;

　　【佐不作事悉离身】若能不染世事烦恼就自离身;

　　【调伏诸根心成就】正念调伏身口意成就清净心;

　　【于后名闻遍十方】这样修行会得十方众生好评;

　　【如是少言亦名智】这样寡言修心才是智慧修行;

　　【是则名为仙圣人】这样正观修行就名为仙圣人;

　　【是名真实中道行】这样修行才是真正的中道行;

　　【是名寂静得解脱】这样修行才能自然得到解脱。

　　——偈颂白话翻译·终·——

　　后 序

　　朋友们，那罗陀长老的种族本姓大迦旃延，就是摩诃迦旃延。他闻佛说法捷利取义，博闻而善说。就是听少数义即能领悟。世尊赞他为【布道说法第一】。这一首偈语就是他成就阿罗汉果后，佛陀对他的教导!这偈语与生活紧密相关，和我们的日常生活息息相通，真是难得的学习教材，愿有缘的朋友我们一起顶戴珍惜!南无阿弥陀佛!

　　南无佛陀耶

　　南无达摩耶

　　南无僧伽耶

　　南无阿弥陀佛

　　摩诃般若波罗蜜!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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