成就堪能的三个条件：第一，有清净的戒行;第二，有圆满的发心;第三，有正确的知见。有正确的知见或者说正确的见地是我们禅修中非常重要的一个条件。

　　——明海大和尚

　　本文选自明海大和尚《无门关夜话》。

　　昨天我们讲到成就堪能的三个条件：第一，有清净的戒行;第二，有圆满的发心;第三，有正确的知见。有正确的知见或者说正确的见地是我们禅修中非常重要的一个条件。

　　这里讲见地、知见，可能有的同修会误解：我从来不看书，也不懂什么佛学理论，光知道静坐，哪有什么知见呢?实际上所谓的知见就是你的心态，就是你的心每一个当下动念，在那一动念中体现的一种态度。这与你看没看书、懂不懂理论、有没有文化都没有关系。

　　我们可以说，人一生下来，就有他的见地，就有他的知见。婴儿吃母亲的奶的时候，如果让另外一个小孩子也去吃这个婴儿母亲的奶，他不让，他会把另外的那个小孩子推开。这个婴儿也有自己的见解。什么见解呢?这是我的。应该说这个婴儿没受过教育，也没受过什么社会熏陶，也没有沾染习气，但他知道这是我的，不能给你，这就是他的见解、他的知见。

　　我们说打坐，腿很痛，我想动——如果你的腿不痛，而是身边同修的腿痛，你就不会想动，因为这是“我”的腿。再比如说，用一根针扎你的手，一扎过来，你肯定要本能地躲开，为什么?这是“我”的手。如果我们用针去扎另外一个人的手，你的手会躲开吗?肯定不会，因为扎的不是你的手，你觉得那个手不是你的，跟你没关系，这就是知见。

　　在坐禅中，我们为什么说知见很重要?这里说的“知见”究竟指的是什么?最根本的就是指我刚才讲的一起心、一动念中体现的那种心态。这个知见有与生俱来的，也有后天熏修的，包括这两部分。我们要禅修，当然要掌握很多关于修行的知识，前面讲的发心、持戒，都是我们要懂得的道理。

　　这里所说的“知见”指的是什么呢?是指我们内心深处从根本上对万事万物、对一切法的根本态度、根本心态，是这个东西。这个东西我们在佛教经论里看到很多。佛经里有在佛的大智慧下看万法是什么样的，那就是佛法的正知见。我们可能读《金刚经》、《心经》、《坛经》、《华严经》、《首楞严经》……那里面都讲了佛怎样用智慧的心看事物，这就是佛的智慧。

　　我们仅仅读这些经典或者听别人讲，或者自己思考，这种见解属于闻、思。闻和思在我们的生命中会产生作用。它有力量，但是这个力量很弱。这个力量不足以从根本上改变我们的生活态度，所以闻和思一定要转化为修的力量。

　　思的见解如何转化为修的智慧?所以我讲禅修要有正确的见地，意味着我们不能废弃闻、思，不能废弃经论学习，因为经论学习帮助我们在思想上、认知上树立正确的知见。在我们的一起心、一动念中怎么把这个正确的知见落实呢?那就要通过禅修。“缘起性空”、“自性是佛”这些我们都懂，但是在我们的心态上可能并没有真正地落实、没有体现，所以要经过禅修才能实现。

　　但禅修要深入地开展，又必须要有正确的知见作指导，为什么?因为在禅修中除了要专注，事实上，我们的心每时每刻都在对各种各样的法、在禅修中所面对的对象发生判断，换句话说，在禅修中我们的心念本身，就是那一个一个对各种法的判断、拣择。

　　当腿痛这种感受进入你的心的时候，你怎么判断它?再比如，有的同修打坐，也许眼前出现一尊佛，有这样的影像出现，怎么对待?或者说在打坐中，我们心中突然生起很大的欢喜，或者突然生起莫名其妙的愤怒，或者忧郁、愁苦，当这种心绪出现的时候，我们又怎样对待呢?

　　当愤怒的心出现的时候，你认为有一个愤怒存在，那是一个实实在在的愤怒，怎么办呢?如果那样对待，我们就可能被这个心态给束缚住了。所以当我们心中出现这些东西，你应该怎样对待，这就要根据正确的知见做出抉择。

　　有的人打坐，眼前出现各种影像，他把这些影像当成真实的，那他打坐就会出现偏差。这个偏差来自于他知见的偏差。我们说眼前出现的影像不是真实的，那我们现在讲腿痛是真实的吗?可能有人会说：腿很真实，腿痛也很真实。实际上腿痛，连腿在内，和你闭上眼睛出现的影像一样是不真实的。不过这个话不是说就行的，一定要体证到才行。所以我觉得打坐之初，在静坐中出现的各种各样的心法，它的体性是真实的还是虚幻的，你要了解。

　　你只要认为有一个东西是真实的，你就一定会执著。有执取的心，本身就是被障碍住的心——你执取什么东西，就被什么东西障碍住。打坐的时候，也许身体某一个部位有不舒服的感觉，有发热的感觉，你执著它，那时候你的心就被这种感受障碍住了，所以说坐禅要有正确的见地。

　　正确的见地来自于平时的熏修，以及对大乘经典的学习。有了这些，再来坐禅就不会是盲人骑瞎马，就有眼睛指引。禅门里有一个故事：有一个修行人，在一个施主家里修行。这个施主很虔诚，供养他吃喝，让他用功办道。有一天这个修行人在打坐中，突然出现一个景象，有两个青衣童子捧着莲花过来，请他站到莲台上。这个景象出现得很清晰，他犹豫了一下，没有敢马上站上去，而是把自己用的木鱼放上去了，放上去以后幻觉就没有了。

　　第二天早上，主人家的猪生了七头小猪，同时生出一个木鱼。这个修行人知道以后吓一跳：幸好我没有上去，要上去的话可能就成了小猪了。不管这个故事真假，它是为了说明在禅修中你的心对待所出现的各种法，包括感受、眼前的景象等，要有正确的见地，这样你的禅修才不会走歪。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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