【念佛往生要义钞】问曰：最后之一念，胜百年之业，如何?

　　好 继续看第十一个问答

　　「问曰：最后之一念，胜百年之业，如何?

　　答：此之疑者，不知此文之义也。息断时之一念，所谓怖恶业而胜于善业，或善业强而胜于恶业之事也。此人非念佛者，本来乃是评论恶人之事也。

　　若平生念佛欲往生之人者，不问如何，非此可论者也。」

　　这第十一个问答是延续第十个问答，最后的一念胜过百年的造作。百年之业，业就是造作，就是说在临命终最后这一念，胜过平生百年的造作，如何呢?有这种怀疑，就是不知道本愿的道理，不知道平生的念佛与临终念佛功德是一样的道理。在这一口气断的时候，那一念如果是论恶业善业，这样不是念佛的人。在这里法然上人要跟我们说什么道理，因为往生已经决定了，所以恶业不会障碍往生，善业不会增加往生。

　　法然上人在这里就是在跟我们说，不顾自身之善恶，唯一向专靠阿弥陀佛之本愿而念佛，在说这个道理。那么这样是不是圣道门的教法与净土门的教法会有冲突呢?不会冲突。那么既然是不会冲突，那念南无阿弥陀佛被阿弥陀佛接引，往生到西方极乐世界之后，这样就不用受因果的报应吗?要!这句名号法藏菩萨

　　对十方每一个众生的绝对救度，是没有去违背圣道门的因果定律。因为连佛陀成就佛道了，都要受因果的报应，何况是凡夫呢?所以我们身、口、意三业造作任何的恶事，我们往生西方极乐世界作菩萨，还是一样要受苦报。

　　所以一个真正深信因果的人，会很谨慎自己的身、口、意三业。你不可以认为我信阿弥陀佛的本愿了，我称念六字洪名了，罪业不会障碍我往生，结果肆无忌惮的，口业一天到晚不是批评别人，就是批评法师。不是批评这个，就是批评那个，全世界的人没有一个是你认为好人的。时常拿佛祖的尺在量别人，那么你的心就一直在趋向三途。你这种心若越来越强盛，就证明你不是真的在信阿弥陀佛的本愿嘛!也证明你不是真正要迈向西方净土。一个真心要回归西方极乐世界的人，他念佛的时间都不够了，哪还有闲工夫去说别人的是非，批判别人的不对?诸位!你们说对不对啊?对。

　　所以若有时间关心自己的慧命，不用去理别人的是非很要紧的。因为因果报应连你成就佛道都跑不掉了，更别说现在还在因地娑婆。

　　以前有一个初出家的修道人，想要到处去参访明师，求学佛法的真谛，所以每一天不辞辛劳行走各地。有一天他看到一件很奇怪的事情，在路边有一位大汉，手拿着一支木棍，很气愤在痛打地上一堆白骨。修行者感到很奇怪就问他：

　　这堆白骨已经失去了知觉了，你还打他做什么呢?

　　这位大汉很气愤的回答说：

　　你不知道啦，这堆白骨是我前生的遗骸，我恨透他了。他在前生的时候，没有孝顺父母、没有尊重师长、对朋友不忠不信、对佛陀与僧众更是不尊重，因此死后就害我堕落三恶道，受尽万般的痛苦。今天我遇到前生的遗骸，痛恨至极，现在打他来泄我心中的愤怒。

　　修行者听了这席话，觉得这是件很罕有的奇事，离别了这位大汉之后，又开始继续到各处参访明师。又有一次他走在山中正在大树下休息的时候，看到一位天人从天空缓缓飘落地面，很虔诚在礼拜。因为有一段距离，所以修行人看不清天人在拜什么。当他走进一看，原来这位天人在拜一堆白骨，并没有什么神圣特别的东西。因此他觉得很奇怪，就请问这位天人：

　　为什么你要礼拜这堆白骨?

　　这位天人满面笑容说：这堆白骨是我的前生，他给我今生的福报，在过去世的时候，因为他孝顺父母，以信义对待朋友，恭敬三宝奉事师长的教诫，精勤修持。由于他种下种种的善因，所以现在我才能够有享用不尽的天福，我今天特别来感恩他，因此对他的顶礼膜拜。

　　以上这两件奇特的事情让这位修行者很大的启示，虽然没有大德长老的开示，他已经了解人生应该走的道路。做善事或是做坏事，要升天堂或堕地狱，都是在我们的心。心若能够清净明朗，就不会再起妄念而堕落受苦。

　　从此这位出家人到处弘扬佛教，教人多修善因、多作善事，很多人在他的教导之下脱离苦恼获得快乐。

　　诸位!你希望你将来看到你这一生的白骨，对他顶礼膜拜呢还是对他鞭打泄恨呢?鞭打?将来你若看到你的骨头，你要怎么对待他?跟他顶礼。是不是?怎么不敢回答?你若往生西方极乐世界，这个骨头烧一烧，剩一堆骨灰，你在西方极乐世界看到这堆骨灰你会跟他顶礼。因为他平生好好的听经闻法，好好的念佛、拜佛，一生修持，所以使你往生西方极乐世界，要跟你这个白骨头顶礼膜拜，要不要?要啊!你这把骨头将来你若看到，气得拿棍子把他敲、把他打，就表示他害你堕三途地狱，对不对啊?对。

　　好，将时空拉到现在，那现在你要做什么知道吗?要做什么以后你才知道，你要怎样对待你死后的这堆白骨头，现在要做什么?要做好事还是做坏事啊?好事。你们今晚有吃饭吗?怎么问都要问两三遍呢?

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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