信愿法师：圣道门难证易迷，非我等之份所能（三）－

信愿法师：圣道门难证易迷，非我等之份所能（三）

　　【净土宗略钞】圣道门难证易迷，非我等之份所能(三)

　　阎府见闻：出家诵经，不了生死

　　在《冥报记》这本书，记载一个故事。唐朝在遂州这个地方，有一个人叫做赵文信，在贞观元年的时候暴毙，在三天之后突然活过来，向他的亲属说：我在刚死的那天，和十个同伴，被鬼卒驱赶，向前一直走，走到阎罗王那里。我们十个，其中有一位是出家人，冥君就先问这位出家人：“师父!你平生修什么功德?”这位出家人就说：“贫道一生就只读诵《金刚经》。”冥君一听，立刻起身合掌赞叹：“善哉!善哉!师父既然你熟读般若经典，应当是生天才对，是什么原因误到地狱来呢?”冥君的话尚未说完，忽然有一位天人，来将这位出家人带到天上去了。

　　冥君就叫赵文信前来问他：“赵文信，你一生修什么功德?”赵文信就回答说：“我这一生都没诵佛经，只喜欢读庾信这个人的文章集录。”冥君说：“庾信是一个大罪人，现在在地狱受苦，你可见过庾信这个人?”赵文信说：“我虽然很喜欢读他的文章，但是我不认识他。”冥君就派人将庾信带来，让赵文信看，结果一看是一只乌龟，这只乌龟有很多头，赵文信一看非常的纳闷，为什么庾信这个人在地狱是一只乌龟?这只乌龟离开之后不久，突然就出现一个人，这个人说：“我就是庾信，由于生前很喜欢写文章，妄引佛经杂在俗书里面，而且诽谤佛法，我说佛法比不上孔子和老子的教理，因此堕入地狱受苦，在地狱现出多头龟身受苦这个果报。”

　　赵文信活过来之后，向亲属说这件事，使得原本在遂州这个地方很喜欢打猎捕鱼的人，知所警戒，互相告诫不要造杀业，否则会堕入地狱受苦。大家虔诚持诵《金刚经》，这种风气一直到今日仍然存在。

　　诸位!《冥报记》这个故事告诉我们，诵《金刚经》的出家人，尚且都不能了办生死了，纵然能够投生天上享天福，也是在六道里面。

　　诸位!要根据《金刚经》修学开悟，一直到了办生死，没那么容易。《金刚经》说空性的道理：“若菩萨有四相，有我相、有人相、有众生相、有寿者相，即非菩萨。”《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”你可以看一切有为法如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，这样观到空性现前而了办生死吗?如果能，你就好好根据《金刚经》修学，但是不能呢?摆在眼前的事实，就是无止尽的生死轮回，业力的牵引，使我们毫无抵抗的力量。很简单，来看我们现在这生，你有能力抵抗每天的老化吗?你有能力抵抗生病吗?若没有!你更无能力抵抗死亡，诸位!你说对不对?

　　所以在生死轮回的面前，不念南无阿弥陀佛，你要如何跳脱死神的掌握?当然虔诚念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

　　法然上人引用道绰禅师在《安乐集》的开示，“圣道一种，今时难证”，也许你听了不怎么赞同：“真的圣道门我修不成就吗?”如果你不怎么赞同道绰禅师的开示或者法然上人的开示，那么四乘的教法不妨作个检视，看看自己是不是堪修?

　　先说声闻乘。声闻乘的教法就是“四圣谛”，苦、集、灭、道，你有办法根据苦、集、灭、道四圣谛教法，修到断除见思二惑吗?如果有办法，当然好好修，因为断除见思二惑证悟阿罗汉。如果没办法呢?不念阿弥陀佛，当然继续生死轮回。

　　再来说缘觉乘。缘觉乘的教法就是“十二因缘”法，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，你能够根据十二因缘法修持了办生死吗?断除见思二惑之后再断除尘沙惑吗?如果能，当然好好修学;如果不能，再不念阿弥陀佛的圣号，当然继续生死轮回。

　　再来说菩萨乘。菩萨乘的教法，修学的内容就是“六度万行”，“六度”就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，修持这六度，展开就是“万行”，你能够断除见思二惑、断除尘沙惑再分断无明惑吗?如果能，当然好好修持;如果不能，再不念阿弥陀佛的圣号，当然继续生死轮回。

　　六度万行，说大家一定都要做的“持戒”就好。戒律是通于一切佛法，无论修学任何一个宗派，都一定要持戒。诸位!我们念佛要往生西方极乐世界清净报土的行者，要持戒吗?当然要。诸位今天回到我们讲堂，持守“八关斋戒”，就是很好的修行。要去化土都要持戒了，要去报土更要持戒。可是持戒，要受戒很容易，要持守精严不容易哦;要持戒持到了办生死，更是困难。

　　过去有一位在家居士，持守五戒，受完五戒之后，也不好好持戒，经常破戒。持守五戒是第一不杀生，第二不偷盗，第三不邪YIN，第四不妄语，第五不饮酒。起初这位在家居士破了杀生戒，后来又破了偷盗戒，慢慢五戒一戒一戒一直破掉，护持戒律的护法神，一个一个离开。每一戒有五个护法神护法，杀生戒破掉，五个护法神就离开了。你若好好的持戒，护法神就护你的法，真是如此。这位在家居士，因为五戒一一破掉，所以护法神一个一个离开。也不认真做早晚功课，但是这位在家居士，还有一点很可取的就是，虽然没在持戒，也没在用功修行，早晚还会在佛前上一柱香。所以当有一天，他要到佛前上香的时候，看见一位护法神在那里感叹：“欸!这个人所有五戒破光光了，护法神大家都跑光光了，剩下我一个，他若不要早晚在佛前上香就好。就是因为他还在佛前早晚上香，所以我才没办法走，他若不上香，让我清闲一点，我也要离开了。”护法神这样的感叹，让这位在家居士听见，起了忏悔心：“啊!我在佛前早晚上香，就有护持上香的护法神还在，不离开，我实在是很惭愧。”好好忏悔后，这位在家居士再受五戒，重新好好守戒，不再破戒。

　　诸位!你可以因为守戒而了办生死吗?如果可以，当然要好好守;如果不可以，当然在守戒之余好好念佛，将内心烦恼、无明，透过这句佛号彻底断尽;在因地断不尽，往生西方极乐世界果地就能断尽。断尽了一切三毒的烦恼，内心清净了，真正持戒。大乘经典说：“贪瞋痴不除，是名大破戒。”我们的贪、瞋、痴能够现在因地除掉吗?很难。所以我们要持好戒律，谈何容易。

　　所以念南无阿弥陀佛，是走净土门解脱生死的方法之一。因为圣道门虽然说了很多行法，但是对烦恼厚重的末法时代凡夫而言，“无其利益”，这样的话若不是法然上人所说，师父还不敢说。

　　“难证易迷”这句话，就在说圣道门教法，对烦恼的凡夫要证悟很困难，容易再迷惑在三界六道之中。“非我等之份所能也”，不是我们这种烦恼的凡夫可以成就菩提、了办生死。不但是法然上人如此的开示，道绰禅师也是如此的开示，善导大师也是如此的开示，昙鸾大师也是如此的开示，龙树菩萨也是如此的开示，这些了不起的祖师大德，为何做这样的开示?是不是看不起烦恼的凡夫?不是!是说出事实，说出事实就是要帮助末法时代的凡夫众生彻底了办生死，祖师的用心良苦。