【净土宗略钞】净土门唯凭佛愿，称名易往(二)

　　下面是法然上人解释“往生极乐”的意思，虽然非常简要的解释，却是非常的重要。

　　弥陀本愿，平等救度，不择善恶

　　“往生极乐者，阿弥陀佛之愿，不择善恶，唯在凭不凭弥陀之愿也。”往生西方极乐世界的意思就是，阿弥陀佛的愿力，不论善人、恶人，平等慈悲的救度，唯有众生是不是要依凭阿弥陀佛的愿力。所以这段开示法语，法然上然跟我们说得很浅白，没有非常的深奥，没有说的玄之又玄、妙之又妙，让我们体会不出法然上人要说的道理。很浅白的文字，阿弥陀佛的本愿要救度的众生，是不分善人、恶人，只要众生依凭阿弥陀佛的本愿。众生若不依凭阿弥陀佛的本愿，就是善人也不能往生;众生若有依凭阿弥陀佛的本愿，就是恶人也能往生，这样就是“往生极乐”的意思。所以重要的不是众生的善与恶，重要的是众生有依凭阿弥陀佛的本愿吗?

　　诸位!你不必烦恼你的烦恼有多重，你也不必担心你的业障有多深，你要做的事情就是，一心归命阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛的本愿。要如何归命阿弥陀佛?就是念南无阿弥陀佛。“南无”这两字就是归命，就是依靠，就是在这里法然上人所说的“凭”，凭阿弥陀佛的愿力。所以当你的心中念出“南无”的时候，你心中的念头就是：“我归命阿弥陀佛，我依凭阿弥陀佛，我投靠阿弥陀佛，我归依阿弥陀佛。”说比较白话就是：“我的生命交给阿弥陀佛发落。我什么时候会往生西方极乐世界，我不知道，阿弥陀佛知道;我在人间还有多少阳寿，我也不知道，阿弥陀佛知道;我会在什么地方舍报，我不知道，阿弥陀佛知道，所以，对我未来的一切，我什么都不知道，阿弥陀佛什么都知道。当然我的生命让阿弥陀佛为我做主，我就一生老老实实念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……依靠阿弥陀佛，阿弥陀佛会将我生死解脱这件事办得非常的圆满。”就是如此，这样就是“归命”，这样就是“南无”，也就是法然上人所说的“依凭”。

　　所以诸位菩萨，你要做的就是，佛珠拿着，虔诚念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你不必求早点往生西方极乐世界，因为有人这样求。香港有一位老菩萨，就是每天都求阿弥陀佛赶紧接引她去西方极乐世界，她已经求了快一年了。这位老菩萨还很健康，这次师父去香港弘法的时候，我请她的女儿将她的妈妈请来念佛会，师父想与她见面。因为她的年纪很大，行动不便，后来没有来，但是她那份一心一意要往生西方极乐世界的心非常的切，凭这种切愿的心，决定是往生西方极乐世界。

　　我们不必求说要赶紧在明天、在后天、在下个月、在明年，一定要往生西方极乐世界，你只要认真念佛，所有往生的事情阿弥陀佛在发落。阿弥陀佛在处理，阿弥陀佛一定会发落的非常的顺遂，阿弥陀佛一定会处理的非常的圆满，你不必担心，你就安安心心每天一直念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……也不要求阿弥陀佛：“弟子年纪还很轻，我虽然得到癌症，但是我还不想要死，我怎能四十多岁就死了?阿弥陀佛，我希望能活到一百岁，你要每天加持我，最好是放光放那个加强版的，每天加持我，加持让我活一百岁，活到老老的。”也不要这样要求，任凭阿弥陀佛的救度，念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

　　所以 “南无”这两字念出来，你就是内心真正有任凭、有归命、有依靠，将身心生命的一切，通通交付给阿弥陀佛，诸位菩萨，你要吗?我要。当我们依凭阿弥陀佛，我们就是阿弥陀佛的人;当我们归命阿弥陀佛，我们就是阿弥陀佛的人。所以，人生所有大小诸事，都交付给阿弥陀佛作主，当然我们日子就过的很快乐，一心念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

　　所以阿弥陀佛的本愿救度，不选择善人或恶人，为什么?佛的心没有分别心。佛在因地修行已经断惑证真，转识成智了，转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智，所以佛的心是平等心，看一切善人、恶人，都是一样有佛性，可以修行成佛。

　　所以善人与恶人，不管他的根性如何、善恶怎样，只要仰凭阿弥陀佛的愿力，一定往生西方极乐世界。我们末法时代的凡夫众生，是善人或恶人?诸位!好好自我检视，你是一位善人或是一位恶人?就算你是一位善人，你也要归命阿弥陀佛，纵然你是一位恶人，也要归命阿弥陀佛，因为不是以你善人之善往生西方极乐世界的。如果你肯念阿弥陀佛，肯归命阿弥陀佛，肯求生西方净土，纵然你是恶人，你所造作的恶业也不会障碍你往生西方。所以法然上人才会这样说，阿弥陀佛的愿力，没有分别善恶。

　　祖师示教：如何看待自己?

　　善导大师在《观经四帖疏》说：余既是生死凡夫，智慧浅短。

　　善导大师是阿弥陀佛示现一位了不起的祖师，他说“我是一位生死凡夫”，这就是善导大师要教导我们对机的深信，要深信自己是一位罪恶的生死凡夫。

　　法然上人说：我是无智之身，我是破戒之身。

　　法然上人是日本净土宗的开宗祖师，被当时教界佛弟子称为“智慧第一法然师”。法然上人也是要为诸位你我作一个示范，引导我们相信自己是一位罪恶的生死凡夫。

　　昙鸾大师也说：我既是凡夫，智慧浅短。

　　昙鸾大师这段话，和善导大师所说的完全一样。昙鸾大师是一位了不起的祖师，虽然没被列为中国净土宗的十三位祖师之一，但是自古以来就受净业行者的尊重，因为昙鸾大师的道德、学问、修持都非常的了不起，北魏皇帝尊称昙鸾大师为“神鸾”。昙鸾大师是中国净宗祖师之中，最先提出“本愿他力学说”的，影响后来的道绰禅师，甚至后来的善导大师，非常了不起的祖师，都说自己是一个罪恶生死的凡夫。

　　印光大师说：自谅陋劣，专以净土为事，倘阿弥陀佛垂慈接引，千足万足。

　　印光大师这段话更了不起，师父个人对印光大师这段话非常的赞叹，印光大师真是一位了不起的祖师。

　　“自谅陋劣”意思就是，我是一个下劣的人。“专以净土为事”就是“我因为下劣，其它的圣道教法可能不能修成，所以专修净土法门”。印光大师的学问不得了，说这样的话。下面的话才是令我们赞叹，“倘阿弥陀佛垂慈接引，千足万足”，假使阿弥陀佛在我的临终，慈悲现前接引，我一生就千足万足了。印光大师实在了不起，跟印光大师赞叹(掌声)。印光大师是晚近两百年来净土宗第一人，学问好的不得了，你看一部《印光大师文钞》，相当有水平，度了千千万万的念佛人解脱生死。印光大师真是一位了不起的祖师，认为自己是一位下劣的人，专修净土，假使能够蒙受阿弥陀佛的接引，就满足了，一心一意就是念佛，求生西方极乐世界。

　　无论印光大师，或善导大师，或法然上人，或昙鸾大师，都看自己是一个没智慧的人，是一个下劣的人，是一个生死凡夫。诸位你我若和善导大师、法然上人、昙鸾大师、印光大师来相比，我们的学识、我们的修持、我们的智慧、我们的持戒、我们的修行，都远远不如这些祖师万分之一。这些了不起的祖师专念阿弥陀佛的圣号，所以不管是善人、恶人，都要依凭阿弥陀佛愿力，方能了办生死大事。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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