在一切对境中不舍弃菩提心，无论顺境逆境都是如此。逆境五花八门，当遇到敌人侮辱、诋毁、伤害我们时，最容易生起嗔恨心，容易舍弃菩提心。嗔恨心对我们的相续破坏非常大，比如：水面很平静，但如果拿棍棒击打一下，就会水花四溅、波澜起伏。同样，一旦生起嗔恨心，立即会毁坏相续。

　　在《入行论》里讲，一生起嗔恨心，会立即毁坏千劫中积累的善根福德，嗔恨心对心相续的破坏特别严重。千劫是漫长的时间，千辛万苦积累的善根福德轻易就被损坏了，是十分可惜的。有些人不懂这个道理，还认为仅仅是刹那的嗔恨心，无有大碍。我没有开口骂人，也没有出手打人，就是生起了一下的嗔恨心，不可能有那么大的过患，也不可能有那么严重的后果吧。但事实上确实很严重。

　　嗔恨心的过患非常大，因为嗔恨心是突发性的，一旦有对境，立即就产生，而且很难对治。嗔恨和贪心不一样，贪心是慢性的，贪心一生起来，就会逐渐陷入贪恋中难以自拔，不可能一下子产生强烈的贪恋心，无论对人、对事、对物。在感情上，也有一见钟情的，但是很少。基本上都是日久生情，一旦贪心生起来，难以自拔。

　　有些人为了某件事或某个人，甚至会走入绝路，连性命也不要了。性命都没了，喜欢有什么用啊!为了所谓的爱情宁愿舍弃生命，还有些世间人把这种人当成伟人。命都没有了，爱情有什么用啊!但是世间人都是虚伪的，一旦陷进去了很难自拔。所以我说，最好不要联系，不要接触。

　　我经常跟大家讲，异性之间，贪心不是一下产生的，那种一见钟情可能是宿世的缘份，若真有这种因缘躲开也难，大多都是日久生情，慢慢生起贪心，但是嗔恨心不一样。

　　有些学佛人，自我感觉很清净很好，心情也很愉悦，但若有人来骂来打，就接受不了了;自己独自修法时，觉得内心清净，状态很好，若这时身边有人走动了一下，大声说了几句话，心就乱了。如果有人再骂几句，甚至出手打几下，更是火冒三丈，刚才那种清净、美好的状态一下子就没有了。

　　在日常生活、修行、工作中也是，本来心情很好，遇到了不顺眼或是比较讨厌的人，即使他没做什么，就在眼前走了过去，或斜眼看了你一下，心情就不好了。

　　如果有人说一些自己不爱听的话，心情更是不好，可能一天都很难调整。所以嗔恨心对相续的破坏非常大。嗔恨心是突发性的，一遇到对境，立即就生起来了，很难对治。

　　嗔恨心对相续的破坏非常大。我们最容易对诋毁、伤害自己的人舍弃利他心。还有，我们尽心尽力帮助的人，若他不知道报恩，还恩将仇报，我们也容易产生这种心：“我再也不理他，再也不帮助他……”有这种想法，都叫舍弃众生。一个发菩提心的大乘修行人，宁可舍弃生命，也不可以舍弃众生。

　　在前面也讲过，菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏。在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。

　　这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。

　　在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。

　　其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下，不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。

　　虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。

　　比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。

　　其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。逆境有很多，对我们来说，刚才讲的是挑战性很大的对境。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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