宏圆法师：《普贤行愿品》广修供养之四－

宏圆法师：《普贤行愿品》广修供养之四

　　第二是利益众生供养，《华严经•十地品》中说：“诸佛出世，本为利乐一切众生故”。诸佛的本怀就是为了利益一切的众生，不住涅槃不住生死，他就是为了利益一切的众生，诸佛的本怀这是。我们作为佛弟子，就应当时时刻刻在在处处尽自己所能，给予众生物质上的帮助或者是精神上的需要，令众生现在得安乐，现世安乐，来世得光明得利益，师父把利益都说成光明。我们每天精进修行六度万行饶益众生、畅佛本怀就等同于供养佛，利益众生名为法供养。

　　第三摄受众生供养，要想以佛法来教化众生，首先要让众生能够欢喜的亲近我们，那么恒随顺众生的根性，以方便善巧的方法，让众生肯亲近我们。我们现在都是什么?强加给众生、绑架众生，用佛法来绑架别人。我这个东西好你必须接受，我们不是恒顺众生，是恒顺我们自己。为什么我们劝人学佛，别人本来还有的根机，反而被我们给浇灭了?就是我们都是恒顺自己，绑架别人，拿着佛法去绑架别人。你不学佛你就堕落，甚至你不学佛你就有灾，千万不能这么说，这是妖言惑众。佛法的根本是给大家带来快乐，如果我们要以佛法，要以法来去诅咒别人、去恐吓别人，师父说，标准的邪魔外道。你用佛法，佛法没有错，错的是你的心，你这也是外道，妖言惑众。这是我们佛法的标准，佛法给众生带来利益是随顺的，绝不能去蛊惑人去。再好我们也要衡量别人的因缘，这是善巧方便这是智慧。

　　我们跟前出现太多太多的这种情况，师父一遇到这种情况，一来找我来理论，本来男同志一见师父特别欢喜，给师父说，“师父，我本来想学佛，他的几句话一说，我特别的反感”。这样反而造了业了，什么原因?你去绑架佛法、绑架别人。还有，我们去行善积德也是这样，不要用善法去绑架别人，别人捐不捐款、修不修善，我们去恒顺，不要去绑架。好的东西要随顺他的因缘，他的因缘成熟了，我们善巧方便的去度化，这样我们才能摄受众生。如果我们一味地去绑架别人，说真的这是什么?这是我们自以为是，反而让别人反感。度化众生我们是要度化，但是决定不能绑架。善巧方便，让众生才能亲近我们，让他们听闻佛法获得解脱，这才能摄受。

　　就像《维摩诘经》中说：“先以欲作钩，后令入佛智”。摄受众生不仅要有慈悲心，还要要有高度的智慧来观察众生的根性，审时度势。针对不同的性格和爱好，用适当的方法来摄受，这样因势利导，我们才能更好地摄受众生，用善巧方便去摄受众生。佛弟子要精进修行六度以及四摄等法门，以慈悲心运用种种的善巧方便来度化众生，才能利乐有情同成佛道。《华严经》中说：“诸佛出世，为以慈悲摄众生故”所以摄受众生名为法供养。我们一定要学会摄受众生，我们以六度四摄法门来做指导就好。

　　第四是代众生苦供养，诸佛世尊悲悯受苦众生，为拔众生苦与众生乐而出现于世，佛弟子代众生苦，就是上契佛心，所以称为法供养，代众生苦和佛心相应，所以称为法供养。后面我们会在普皆回向当中，详细地讲代众生苦。

　　第五勤修善根供养，善根就是指不贪不嗔不痴这三种，因为不贪不嗔不痴是一切善法的根本，也是进取菩提的正因，能生长佛果的功德，所以称为善根。《十住毗婆沙论》中说：“善根者，不贪不嗔不痴，一切善法从此三生”，我们应当除灭贪嗔痴等烦恼，增长不贪不嗔不痴善根。经中说，不舍勤修一切善法，善法若不勤修，便不能利乐众生，即与佛心相违;那么反过来说，勤修善根利乐一切众生，就是与佛心相合，所以称为法供养。

　　第六不舍菩萨业供养，菩萨的事业，就是上求佛道下化众生，经中说：“若舍菩萨所修事业，是亦不能利乐众生”，所以负担起弘法利生续佛慧命的责任、让众生离苦得乐就是法供养。

　　第七不离菩提心供养，《大智度论》中说：“菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心”菩提心就是发愿成佛的心。但是发菩提心之后，在修行的过程当中，我们会遇到种种的障碍。顺境的时候，就会贪恋贪图五欲的享受，逆境的时候，或者经济上窘迫的时候，或者有疾病困扰的时候，如果发心不坚定就会退失菩提心，所以我们在顺境逆境的时候，都不能退失这个菩提心的。《华严经•离世间品》中说：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业”，如果将已发的菩提心忘失，那么所修的善法，无论是世间善法还是出世间善法，都是魔业。

　　有人会问，为什么出世间善法也称为魔业了呢?《楞严经》中说：“声闻缘觉，也都列在五十种阴魔之内”，由此可知，一旦把以前所发的菩提心忘失了，那么你虽然精进用功，诵经持戒，所修的也都是魔业，堕为魔的眷属。所以我们在发菩提心之后，一定要时时刻刻的守护，勿令退失。

　　我们修念佛法门，发愿往生极乐世界的心就是菩提心，蕅益大师说：“发愿往生的心就是菩提心”。大家一定要深信切愿，不要贪恋亲情、贪恋自己所拥有的房子车子钱财，真真正正的要厌离娑婆欣求极乐，从发愿一直到临欲命终，都不忘失自己往生净土的心愿，这个愿、往生净土的愿，一定要时时刻刻提得起。这样，不离菩提心、勤修佛道广度众生就是法供养。

　　《华严经》中说：“若暂舍菩提心者，是亦不能利乐众生，何以故，善男子，夫为菩萨为欲利乐诸众生故，勤修阿耨多罗三藐三菩提，若无众生，一切菩萨不成正觉，善男子，汝应如是解法供养，则得成就供养如来，非以世间财宝饮食，名为供养”。诸佛世尊都是为了利益一切众生出现于世，我们刚才讲了，以上所讲的如说修行、利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心，这种种的修行，虽然不是以金银财宝衣服饮食来供养，但是都能够利乐众生，上契佛心，所以这些供养都能成就供养如来，称为法供养。