文/德光法师

　　现在学佛修行的人很多，但是学修如法的人很少，大部分都是自以为是的“修行”。近乎偏执地坚持着自己的修行理念，并且逢人就推广，希望周围的人都能“受益”。

　　这种初衷固然是好的，但由于自身的不如法，导致身边的人不仅不愿意效法，反而非常抵触，引发种种矛盾，彼此都痛苦异常。

　　学佛是学习佛的智慧，学习佛陀看待宇宙世间万事万物的方式方法，学习佛陀随缘施教的善巧方便，而不是执着于一时一事。

　　有些人执着地每天诵经拜佛，认为诵的经越多越好，一天不诵经就感觉浑身不自在，甚至跟小组中的其他人相互比拼，看谁诵的经种类、遍数多，殊不知这种做法无形中已经与佛陀的教法背道而驰了。

　　《增一阿含经》中有这样一个故事：

　　当年在舍卫国祇树给孤独园，目犍连尊者与阿难尊者的两位弟子相互约定，看谁背诵的经文多，结果这件事被佛陀知道了，把两位小沙弥叫到座下问他们是否有此事。

　　两位小沙弥不解地问：“难道这有什么不妥吗?”

　　佛陀呵斥他们愚痴：“汝等颇闻我说此法共竞诤乎?如此之法，何异梵志?”指出他们这种相互竞争诵经的行为与外道没有区别。

　　为了进一步教导他们，佛陀说了一个偈子：“多诵无益事，此法非为妙，犹算牛头数，非此沙门要。若少多诵习，于法而行法，此法极为上，可谓沙门法。”

　　诵经一味地追求遍数犹如数牛头一样，没有任何意义，这不是修道人应该追求的。诵完经后能够依照佛意去践行才是最关键的。

　　诵经一定要把佛经当成经典来诵，一边诵读一边揣摩经中佛陀想要我们了知的道理，而不是读字。

　　很多人读的很快很熟，但是从来都是过嘴不过心，这样诵读再多也没有意义。就像佛所说的：“虽诵千章，不义何益?不如一句，闻可得道。虽诵千言，不义何益?不如一义，闻可得道。”

　　诵一千章，读一千言，如果不能了知佛的本意，都不如理解然后去践行一句，一义知透了足可以得道。

　　很多人在家诵经拜佛，“精进”地连日常生活都顾不上，家务也不干了，孩子也不管了，必须得完成每天规定的遍数，还要在群里打卡报数，家里人抱怨一下，就嫌他们障道，阻碍自己修行。

　　有时候为了参加寺庙的法会，想方设法地跟单位请假，甚至不惜旷工。有的人学个治病咒，自己生病或者家里人生病就不准去医院了，而是在家自己用咒语加持咒水疗病。

　　还有的跟着网上某网红法师学个解毒咒，不管是在家吃饭还是外出聚会，在开吃之前，都要念上几遍，然后对着饭菜吹口气。美其名曰：现在肉、菜都充满了激素，化肥、农药等毒素，我这样做是为了给你们解毒净化。不解毒还敢吃，吹完气儿解了毒反而不敢下筷子了，真是不知道到底什么有毒。

　　学佛修行最重要的是发菩提心，而发菩提心的目的无非是两个：一上求佛道，二下化众生。“上求佛道”是决定智，体现愿行之高;“下化众生”是广大悲，体现愿行之广。

　　很多人一味的只注重“上求佛道”，天天在家诵经打坐，对于功课的完成情况非常在意，对吃荤吃素非常执着，甚至以自己的标准要求身边的所有人，导致大家看见“学佛”的人就躲。

　　本来大家对佛教还有些敬畏，看见这些不如法的行为，反而对佛教产生了误解，不敢学佛了。这不是弘扬佛法，这是在玷污佛法，断身边人的善根。

　　对于“下化众生”这事，很多人做得也非常离谱，因为他们只对远处的、无形的“众生”慈悲，而对身边的人漠不关心。

　　比如他们热衷于朝圣供养，每天游走于国内外各大道场，寻找大德供养;热衷于慈善，经常组织大家捐钱去帮助贫困儿童、孤寡老人;热衷于放生，对待那些小动物极尽关爱之心，呵护备至;热衷于做烟供，每天持之以恒，对看不见的鬼道众生很有耐心毅力。

　　热衷于上述这些行为的人通常都有一个共同的特点，那就是普遍对身边的人缺乏慈悲、耐心与热情。

　　一个天天嘴上喊着利益众生，而与身边亲人、朋友关系紧张的人，很难让人相信他是一个真正具有慈悲心的修行人。

　　因此，学佛修行应从利益身边的人开始，家人、朋友、同事是离你最近的人，也是最了解你的人，如果你通过学佛修行让自己习气调伏了，性格改变了，处事圆融了，说话智慧了，那么自然而然就能感召大家都来学佛，这种示范效应才真正符合佛法精神。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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