信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门（十二）－

信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门（十二）

　　【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十二)

　　“发菩提心，修诸功德”就是有愿、有行，发菩提心是“愿”，修诸功德是“行”，愿行具足，一生不退，当然临终之时，就会感召阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨与西方极乐世界清净大海众菩萨，现前接引。“发菩提心”就是发要成佛的心，“菩提”是梵语，翻译成汉语叫做“觉”。要成为一个觉者，说较白话些就是要成佛，我们学佛的目的就是为了要成佛。无论参禅，无论修密，无论学教，无论修天台、华严、三论、唯识，无论修地藏法门、弥勒法门、观音法门，修诸八万四千法门的目的是为了要成佛，这样就会契入第十九愿阿弥陀佛的愿海之中。所以发菩提心、修诸功德，有愿也要有行。如果有愿无行，这愿只是空愿、虚愿，没有解脱生死的力量，也没有利益众生的力量。所以，修诸功德就是修诸八万四千法门，所有通途法门都在“修诸功德”这句之中。所以中品上生与中品中生的行者，受持八关斋戒、沙弥戒、具足戒也是在“发菩提心、修诸功德”这二句之中。

　　所以很多法师为了帮忙众生能增福增慧，解脱生死，往生西方，圆满菩提，不辞劳苦举办八关斋戒。我们生命电视台HT法师每个月的行程，信愿看了一下，啊!办放生、办八关斋戒，四处——国内外弘法利生，可以说很忙碌的。“不忍众生苦、不忍圣教衰”，全部的精神心血为佛陀付出、为众生努力，很了不起。那么来参加八关斋戒的人，在这一天受持了八条戒律、一条斋，就是规范自己身、口、意三业。在这天好好的念佛，求生西方极乐世界。

　　所以虔诚受持八关斋戒，用功念佛，回愿求生西方佛国，这样修因的行者，在临终就会感召阿弥陀佛与诸圣众——“诸圣众”就是包括观世音菩萨、大势至菩萨与清净大海众菩萨，“现其人前”——出现在这个行者的面前，对他威神加持，令心不乱，往生西方极乐世界中品中生。

　　持戒能往生的道理就是如此，不是持五戒、持八关斋戒、持沙弥戒、持具足戒，持戒持到非常的精严，很有功德、很有本领，使他往生西方极乐世界的，不是!善导大师跟我们说：“以佛愿力，即得往生。”你有心要持戒，佛看你有这难得的修行，就会自然现前接引你，佛的愿力大悲不弃啊!

　　若是这样，有的人听到这样的道理就说：那这样我持戒就可以破戒了，不用持得那么精严，错了!不是这样的意思，这样是误解佛的愿力。佛的心是对持戒精严的众生与持戒松散的众生慈悲平等救度，但持戒精严的众生，佛的内心就欣慰、欢喜。破戒犯斋的众生，佛难道就不救吗?要!照样救度，但内心是伤心、难过。就像父母对自己的儿女一样，好孩子、坏孩子，都是自己的孩子啊!但父母若看到好孩子，内心就欣慰、欢喜;看到坏孩子，内心就伤心、难过。所以不可错解了阿弥陀佛的慈悲愿力。

　　彰显佛的慈悲愿力绝对的救度，这是事实，法本来即是如此，净土的教法就是如此啊!为什么有净土法门?为什么有西方极乐世界?为什么有阿弥陀佛?这不是我们众生创造的，也不是有一冥冥之中的上帝所创造的，是阿弥陀佛因地法藏菩萨，为怜悯我们这种常没的苦机，发愿修行，建立庄严清净的西方净土，以果地六字名号让我们众生得遇、信受、救度、往生。所以净土法门是法藏菩萨发愿、修行所建立的;成就的西方净土，是佛的愿行功德庄严而成，当然我们要去西方佛国，是依靠佛的愿心。愿心是在因地说的，愿力是在果地说的。阿弥陀佛的愿心愿力在哪里?就在六字南无阿弥陀佛之中。