信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门（十五）－

信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门（十五）

　　【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十五)

　　今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。

　　上回我们说到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门和会门的第三小段。第三小段，善导大师以《观经》九品的经文来论破诸师对《观经》九品的错解。上回说到中辈品，今天我们从下辈品接下去看。疏文：

　　【次对下辈三人者：】

　　“下辈三人”就是下品上生、下品中生、下品下生。

　　【诸师云：“此等之人，乃是大乘始学凡夫。随过轻重分为三品。未有道位，难辨阶降”者。】

　　“诸师”就是慧远大师，认为下品辈——无论是下品上生、下品中生与下品下生，认为这三品人是始学大乘凡夫，随着各人罪过轻重分为三品。“未有道位”，“道”有深浅阶次，所以叫做道位。下辈品的凡夫还未入菩萨的五十二阶位任何一个阶位，所以说未有道位。“难辨阶降”，“难辨”是很难辨明阶位高低。“阶降”就是阶次与差降。

　　善导大师首先引出诸师的错解，才又说：

　　【将谓不然。】

　　如果是这样判定下品三辈的人往生在西方极乐世界，下品上生、下品中生、下品下生，这样不对。

　　【何者?此三品人，无有佛法、世俗二种善根，唯知作恶。何以得知?如下上文说：但不作五逆、谤法，自余诸恶，悉皆具造，无有惭愧，乃至一念。命欲终时，遇善知识，为说大乘，教令称佛一声。尔时阿弥陀佛即遣化佛、菩萨，来迎此人，即得往生。”但如此恶人，触目皆是。若遇善缘，即得往生;若不遇善，定入三涂，未可出也。】

　　善导大师说：这三品人，就是下辈品的下品上生、下品中生、下品下生，这三品人无有佛法与世俗法二种的善根，就是世出世间的善根都没有，“唯知作恶”，只有作恶而已。何以得知呢?为什么会知道?如经文下品上生说“但不作五逆、谤法，自余诸恶，悉皆具作”，虽然说下品上生的人，平生没有造五逆罪、谤法之罪，但是其它的恶业造很多了，多造恶法。而且造诸罪恶之后，也没有一念的惭愧心。连惭愧的心都没有，在他临命终的时候，才遇到善知识为他说大乘教法，教他念南无阿弥陀佛。念佛当下，阿弥陀佛即遣化佛、菩萨，来迎接这个人，即得往生西方极乐世界。所以下辈三品之人，就是罪恶之人。

　　善导大师说，这种人触目皆是，很多!确实善导大师说得没有错。我们若打开电视、报纸一看，看到每天有很多人为非作歹，杀人放火，无恶不作，确实恶人触目皆是。“若遇善缘”，若临终遇到善知识开导，教令念佛，劝求往生，这就叫做善缘。“若遇善缘，即得往生”。“若不遇善，定入三涂，未可出也”，若没有遇到善缘、遇善知识，在他临终为他安慰开导、教令念佛，必然堕三涂，未可出也。