信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门（十六）－

信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门（十六）

　　【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十六)

　　在这里信愿要引用在《明伦月刊》一百五十六期，一位叫归净居士所写的一个助念往生的事实。这个事实的例子，也是因为这个人平生是一个无恶不作的恶人，在临终才遇到善知识为他开示助念，使其往生西方极乐世界。这个故事也记载在《念佛感应见闻录》里面。

　　归净居士说：我是台中监狱戒护科的主管，是皈依三宝佛门的在家弟子。二年前本监函文，敦请台中佛教莲社蒋老师，莅临弘扬净土佛法，因此念佛风气油然而生，阿弥陀佛法喜弥漫监内各角落。

　　去年十二月有一位受刑人，叫林异思，后里人，年龄七十岁。年青时误入歧途，一生岁月大部份在监狱度过。这位受刑人林异思犯有杀、盗、YIN等数罪，可以说是前科累累的重犯。当时又因妨害风化罪名，被处数年的有期徒刑，入监服刑之中，因为年老体衰，罹患严重肾脏的毛病。胡典狱长有菩萨心肠，即派主管戒护至台中医院住院治疗，其费用完全由本监负责。而且交代戒护主管悉心照顾。

　　这林姓难友虽然未皈依佛门，但因为莲社莅临监狱弘法之故，耳濡目染之下，平日大家碰面也彼此合掌问讯，念一句阿弥陀佛结缘。有道是“佛法如蜜，中边皆甜”。有一天中午，本人奉派到台中医院看护林难友，护士小姐告以病情转急，有生命危险，必须通知家人前来照料。但林难友孑然一身，无妻无子，只有自己尽心照顾，帮他更衣喂食、服侍汤药，更一边代为念佛回向。差不多一点左右，林难友回光返照，由昏迷当中清醒过来。我乃依照莲社《饬终须知》这本书的方法开导他念佛，求往生西方极乐世界。而且为他说唐朝屠夫张善和念佛往生事例，以及阿弥陀佛四十八愿慈悲的救度，以增加他的信心。

　　起先这位林难友业障深重，又因为家人都没有来探望，一时悲从心起，流下眼泪哭个不停。一会儿之后，突然间听到他用喊的说：“有鬼!有鬼!我不要去!我不要去!不要抓我!”这就是业障现前。

　　目睹此情，知道他业报现前，地狱门开，于是以严肃的口气，大声对他说：“你平日作恶多端、恶报临头，致使地狱鬼卒前来拘捕，若不赶快忏悔念阿弥陀佛，哀求阿弥陀佛慈悲接引往生西方极乐世界，更待何时!主管我为你助念，你若不觉醒，鬼将缠身无法脱困。”说来这位归净居士这样严肃的口气跟他说，也是希望他能够忏悔、念佛，是对他慈悲的帮忙。

　　一方面教他念佛，更将随身所带莲社结缘的小张西方三圣佛像，安置在林难友的面前，以加强他忆佛、念佛。佛法真不可思议，林难友宿世善根灵犀而现，在此生死紧要关头，他竟然能够听从劝导，喃喃出声念起阿弥陀佛圣号，本人更义不容辞引导助念。一时之间，“阿弥陀佛”之声回荡四周，一片祥和。

　　差不多一柱香的时间，我问他：“如何呢?”他断断续续回答我说：“鬼不见了!阿弥陀佛来了!阿弥陀佛来了!”最后只见他面含微笑，了无痛苦而去世了。去世后面目栩栩如生，一副很安详的相状，而且身躯柔软自如，种种的瑞相，令人赞叹。

　　一般受刑之人住院治疗，都是要戴脚镣，林难友也不例外。因此就与另一位蔡姓主管，为他卸下脚镣戒具，心中默默祈祷：“林难友!你若往生西方极乐世界，则脚镣二下即开，以为见证。”念佛感应真的很不可思议，平日必须费九牛二虎之力，而且要将犯人扶正坐好，用铁锤钢刀不停猛击，才能够卸下这个囚具，竟然不费吹毛之力，在病床上一个去世者的脚上，轻轻敲二下就拿下来了。刚好跟他心中在祈祷的都一样，怪不得一旁的蔡主管打趣说：“这都是阿弥陀佛的功德。”另外一位负责善后，看管太平间年大先生啧啧称奇说：从来不曾看过死人这么好的相貌，何况是犯人?真是阿弥陀佛慈悲保佑。

　　以上乃是一个一生作恶多端，临终忏悔念佛，蒙佛接引往生的真实故事。故应当信受净土法门，万修万人去，勿再心存怀疑，或自卑具缚凡夫遑论往生之语。并恳切奉劝其它同修，切莫轻视三根普被、带业往生的殊胜净土法门。

　　归净居士所写的这篇文实在写得很好。最后还劝大家要相信净土法门不可怀疑、不可自卑，这都是一般修学净土法门通常具有的缺失，认为：“念佛往生西方极乐世界，哪有那么简单?”“若没有念到很有功夫，念到降伏烦恼、妄想，念到清净心现前，念到很有智慧，怎么可能往生西方极乐世界?”一般人都是这样怀疑。或者认为：“我是烦恼很重、业障很深、戒律也守不好，也没做什么功德，业障这么大，这样哪有可能念这句佛号南无阿弥陀佛，就能往生西方极乐世界?”这就是一般的人的顾虑。

　　最后这位归净居士，教我们不可怀疑净土法门，不可自卑自己是具缚的凡夫，这就是修学净土法门的要领。

　　这个故事当中的林异思是一个犯人，平生犯了杀、盗、YIN、妄罪业，所以才被关在监狱之内。若论修行，他一生哪有什么修行呢?论念佛的功夫，临命终，冤亲债主现前很痛苦，才让照料他的主管帮他念佛，突破冤亲债主的纠缠痛苦，使他宁静、安详，含笑往生西方极乐世界。

　　一个一生为非作歹的人，临终遇到善知识，对他的安慰、开导，带他念佛，竟然没多久的时间，冤亲债主就退散，阿弥陀佛就现前，这是他念佛的功夫、修行的功德，使他往生西方极乐世界的吗?不是!若说念佛的功夫使他往生西方极乐世界，他只不过是在临终，念没多少的佛号，哪有什么功夫可言?若说修行的功德使他往生西方极乐世界，他一生造杀、盗、YIN种种罪业，人都被关在监狱里面受苦受难，哪有什么功德可言?尤其是临终，冤亲债主现前，更显示他是一个下劣的众生。这就是《观经》经文所说的“自余诸恶，悉皆具造，无有惭愧，乃至一念。”

　　一生为恶、一生未修善，只不过临终才遇到善知识，教他称念南无阿弥陀佛。这就是善导大师所说的“若遇善缘，即得往生;若不遇善，定入三涂。”确实善导大师说得很好，一个人在临命终，能够遇到善知识教他念佛，他能够信受，是他的善根使他往生的吗?是他所念的这句佛号南无阿弥陀佛，使他往生西方极乐世界。

　　当然有的人看到这真实往生的实例，也许理解：那就是他宿世善根深厚，所以虽然他这一生为恶，但在临终能够遇到善知识，使得善知识引导他念佛，往生西方极乐世界。这样当然也不能说不对，因为一个人的过去生如何，我们没有神通，不知道。但是若以这种说法，信愿也要说：既然现生为非作歹、无恶不作，临终才遇到善知识教导念佛，往生西方极乐世界，是他过去世的善根深厚;那么我们现在就入佛门，皈依三宝、受八关斋戒、菩萨戒、念佛、持咒、诵经、朝山、拜忏、吃素、修诸功德，那我们的善根岂不是比这种一生为恶，临终才遇到善知识念佛的人更有善根!这种临终念佛的人，他能够往生西方极乐世界，我们平生念佛的人，怎么不能往生西方极乐世界?实在这是阿弥陀佛大慈大悲，对十方每一个众生不弃的救度。往生的道理是在这里，不是这个临终之人他的善根使他去往生的。能够遇到善知识，能够称念这句佛号南无阿弥陀佛，当然是有善根啊!但我们平生之人，岂不是比他更有善根!诸位!你说是不是?