仁清法师：功德七分亡者所得唯获其一－

仁清法师：功德七分亡者所得唯获其一

　　第四条是将要命终的时候。将要命终的时候，不但说的是童子，而且还包括了自己的亲人，就是包括老人吧，都是一种方法。将要命终的时候怎么办，就是助念、放生、做一切功德，回向给亡人或者回向给这个孩子，因为既然乏力无术了，就是回天无术了，我们没有办法救回他来了，那就只能是通过佛教的方法，给他做一些功德来回向，这个大家都知道。

　　还有就是死后七日，七日是最灵验的，四十九天之内也可以的，就是做福、超度，这个在经上也有举例。“若有众生。死亡之后。从一七日。乃至七七日。所为亡者建造诸福。功德七分。亡者所得唯获其一”。就是我们给自己的亲人所做的功德，给他做了七份，他应该能得到一份。

　　如果这个亡人他是成人走的，走之后他留下了一部分财产，他走的时候也有一种方法，他走的时候你告诉他：我要把你的那个什么东西供养给哪里，用你的什么财产来给你做功德，可以吗?他自己同意了，那部分他得到的功德是大的，如果他自己不知道，是他家的人为他做的，而这个亡者不知道同意不同意，也有功德，七分之一他自己得到。

　　那七分之六谁得到?生者，给他做功德的人还是得到的。这个有赖于这个亡者的信任程度，他如果说，业障先不管，临走的时候他对你这一套根本就不信，这一辈子也不信，你要是告诉他这个，他有一种反感，你做的功德七分之一，多了得不到了;

　　如果他非常相信而且他也有这个愿望，他走了以后你用属于他自己的东西去做功德，那他得的功德就大了。“若能生在之时。于七七日。停止家事。书写是经”，就是他还生着，还没走之前，就是停止了一切事情，书写这个经典，然后“香花供养。请佛迎僧。设生七斋”，就是斋僧。“所得功德如恒河沙。此人现世得长寿命。永离三涂诸恶道苦。若已亡者。缘身资产荐福。七分并获”，这个就是他自己七份都能获得。这个七份他都能获得的前提是这个死人他自己知道要用他的东西做功德。