信愿法师：《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门（二十）－

信愿法师：《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门（二十）

　　【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(二十)

　　《无量寿庄严经》说出法藏菩萨发愿要救度一切众生的愿心，地狱、饿鬼、畜生就是三涂的众生，通通往生我的西方佛国，受我佛法的教化，不久通通成就佛道。就因为法藏菩萨的愿心是这么的悲愍，连三涂畜生、饿鬼、地狱的众生都要慈悲的救度。所以，为什么鬼道的众生、畜生道的众生乃至地狱的众生念佛能往生?不是他们所修行的功德、功夫，在三涂受苦受难，说实在的，受苦都来不及了，哪里有什么功德力可言?

　　三涂的众生，不是靠他们自己修行的功德力使他们往生西方极乐世界。我们人道的众生也一样，认真看看自己内心念佛的念头，真正面对佛天，看自己在念佛的心念，实在大家都是一边念佛一边打妄想。什么人不是呢?只要说老实话，什么人不是一边念佛一边打妄想?这就是凡夫原来的真面目。南无阿弥陀佛这六字，就是要救这种众生回归西方佛国。“诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生”。我们体会这六字南无阿弥陀佛对众生的悲愍心怀，这样我们念佛虽然有烦恼、有妄想，但我们不会担心到底能不能往生西方极乐世界。为什么?因为阿弥陀佛的无碍光明普摄故。我们一边念佛一边打妄想，无碍我们的往生，才是可贵的佛恩!才是了不起的佛力!才是大慈大悲的佛心!诸位!你说是不是呢?

　　连九官、八哥、鹦鹉念佛都能往生了，那我们人念佛怎么会不能往生?连一生造五逆罪、十恶罪的人，临命终遇到善知识教他念十声的佛号南无阿弥陀佛就往生西方，会是这个逆恶之人念佛的本事使他往生的吗?不是!刚才说过的张善和，他都念不到十声的佛号就往生西方极乐世界了，哪有什么功夫可言呢?当然能够念佛念到很有功夫、念到梦寐一如、念到清净心现前、念到智慧开显、念到入禅定证三昧，这要向他恭喜、赞叹，了不起!

　　但往生西方极乐世界，不是以少部份念佛念到很有功夫的人来作往生的标准，不是!往生的标准要站在佛要救度众生这一方来看。为什么?因为佛要救度众生，是佛所发的愿心。净土法门也不是我们众生创造出来的，是阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿修行所建立的;西方佛国也不是我们所建立的，是阿弥陀佛的愿行功德所庄严而成的。我们众生是被救之人，佛是能救之人。所以要救我们的人很有力量，我们被救的人当然就安安心心，随要救的人选取救我们的方法。阿弥陀佛就是选取念佛，让我们众生得遇、信受、称念，接引我们往生西方极乐世界。

　　将往生的道理说得清清楚楚、明明白白，将净土教法真实的义理说给大家明白，大家岂不是能够安心念佛!不用烦恼。因为念佛大家都会打妄想，认真念，若能够念到很有本事、很有功夫、入禅定、证三昧，啊!这当然很好;但没有念到这个功夫，也不用担心，阿弥陀佛绝对会在我们临命终，现前接引我们往生西方极乐世界。

　　在这篇“能念佛是最大福报”之文，慧通尼师也说：“一句弥陀，三根普被，统摄三藏十二部经咒之王。无论上、中、下根器者，只要具足信、愿、行，一心念佛，皆能成就，皆得带业往生西方极乐世界。”只要具足净土法门三法信、愿、行，念佛，大家都能往生西方极乐世界。

　　我们信受阿弥陀佛本愿，称念六字果号的行者，是否具足信、愿、行三法呢?当然有啊!第十八愿的因愿文：“设我得佛，十方众生，至心信乐——信，欲生我国——愿，乃至十念——行。若不生者，不取正觉。”具足信、愿、行往生三资粮，法藏菩萨的誓言“若不生者，不取正觉”绝对加以救度。往生的道理，原来是在佛力绝对的救度啊!

　　“念佛法门是末法时代最契机、最安全、最稳当、最简单、最方便，唯一当生成就的法门。”确实慧通尼师说得很好。念佛法门的特色就是稳当、简单、容易、特别。如果将圣道门自力修行方法拿来修学净土法门，横超的法门会变成竖出之用，在契机方面、在教理方面、在修持方面，都会有不相应的地方。所以各宗、各派、各法都是佛陀所说的真理，都要平等慈悲信仰敬重，但机与法要能相应。机教相应，修学才会成就。对烦恼厚重的众生而言，要修学圆顿的禅法，要成就可能就很难了。若是张善和、张钟馗，或是普吉姑，这些平生造恶造罪的人，临终冤亲债主现前，叫这些众生当下参禅悟道，怎么可能有办法明心见性、见性成佛?很困难的!叫八哥、九官、狗、鸡、老鼠、鹦鹉来参禅、悟道、持咒、拜佛，怎么可能有办法呢?所以净土法门确实是万缘普门之教，万修万人去的法门，很广大的法门。三根普被、利钝全收。确实阿弥陀佛的慈悲愿力，原本就是要救度十方一切众生。

　　所以下品下生的行者，能够往生的道理，善导大师说“乘念即生”，乘“念南无阿弥陀佛”，使他往生西方极乐世界。如果了解阿弥陀佛第十八愿的“乃至十念”这句因愿文的道理，你就会相信善导大师所说的实在是事实。因为阿弥陀佛因地法藏菩萨发第十八愿要救度众生，众生只要修“乃至十念”的因，就能蒙受“若不生者，不取正觉”愿力的救度。这“乃至”二字就是乃至多念、乃至少念，乃至清净心念、乃至污秽心念，乃至平生念、乃至临终念、乃至中阴身念，乃至圣人来念、乃至凡夫来念，乃至口业念、乃至意业念，乃至智慧心念、乃至愚痴心念，乃至禅定心念、乃至妄想心念，乃至富贵称念、乃至贫贱称念，乃至大声念、乃至小声念，乃至梵音念、乃至汉音念，乃至念ㄛ(o)弥陀佛、乃至念丫(a)弥陀佛，乃至男众来念、乃至女众来念，这通通在“乃至”二字之中。