信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之六字释（三）－

信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之六字释（三）

　　【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之六字释(三)

　　今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。

　　上回我们研究到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门，第六门第五段“会通别时之意”，说到成佛别时意与往生别时意。往生别时意的疏文，最后善导大师举出“六字释”来对破通论家对《观经》下品下生的错解。

　　这“六字释”是本疏的重点，所以我们今天继续将这“六字释”更深入进一步探讨。“六字释”就是：

　　【言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义。言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。】

　　“南无即是归命”，归命是“信”;“发愿回向之义”是“愿”;“阿弥陀佛者即是其行”是“行”，所以这六字：“南无”就具足信、愿，“阿弥陀佛”就具足行，所以六字“南无阿弥陀佛”就具足了信、愿、行。所以我们体会这六字“南无阿弥陀佛”，是法藏菩萨为我们十方众生发愿修行所成就。愿行功德所成就的名号，我们众生信受、领纳，当然就具足信、愿、行。所以要体解这六字“南无阿弥陀佛”要以二方面同时来看，才会了解，也才会圆满。

　　第一个方面在佛这方面，第二个方面在众生这方面，对机与法——“机”就是众生，“法”就是阿弥陀佛，同时来看这句佛号，才会对佛号圆满的了解。

　　一般佛弟子在念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……虔诚称念，多数的人都是站在众生“机”这一方面来看，很少站在“佛”这一方面来看这句佛号。

　　站在“机”这一方面来看这句佛号，大部分都停留在我念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……要念到断烦恼、去无明;南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……要念到没有妄想、没有执着;南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……要念到看得开、放得下;南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……要念到临命终只有正念、没有妄念;南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……要念到消除一切烦恼、无明、业障。这样不是说不对，只是这样的心是站在“机”勉励精进用功，还没有完全彻底了解明白佛号使我们往生之义，要再继续进一步站在“佛”这一方面来看这句佛号。

　　这句佛号是佛真如法体，是佛以真如的心发愿修行所成就的，所以六字南无阿弥陀佛是佛体、是真如;这句佛号是佛的智慧选取，要救度十方众生往生的方法，所以这句佛号就是佛的智慧;这句佛号是佛在因地菩萨行，牺牲了无数的生命，割肉喂老鹰、舍身喂老虎，这是世尊在因地菩萨行牺牲奉献点点滴滴的修行。世尊释迦如来就是弥陀如来，从西方极乐世界来到我们娑婆世界示现八相成道，为了要救度我们往生西方，这在《无量寿佛名号利益大事因缘经》世尊跟我们开示的，阿弥陀佛就是释迦佛，释迦佛就是阿弥陀佛。既然我们知道这句佛号是阿弥陀佛为我们牺牲、奉献、付出，牺牲了无数的生命，这一句佛号就是阿弥陀佛的生命。

　　既然这句佛号是佛的生命，也是佛的智慧、也是佛的真如、佛的法体，这句佛号我们归命、信受、称念、起行，当下就凡心与佛心相契相应。在《观经》说：

　　【诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。】

　　诸佛如来法身是如何进入我们众生的心想中呢?我们众生忆佛、念佛，佛的法身光明遍照着忆佛念佛的众生，所以众生念佛，佛念众生，感应道交，不可思议。在《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通章〉大势至菩萨说：“十方如来愍念众生，如母忆子。”诸佛如来在愍念众生，就像母亲在思念儿子，做儿子的若思念母亲，母子连心，就叫做一心。所以我们凡夫称念这句佛号南无阿弥陀佛，阿弥陀佛名号的法体万善万行就回施给这个念佛的人，使他能够往生西方极乐世界，所以这六字南无阿弥陀佛具足信、愿、行。

　　“以斯义故，必得往生”。善导大师在疏文用很肯定的话语，以斯义故，必得往生。“斯义”就是前面所说的“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义。言阿弥陀佛者，即是其行。”以这个道理，必得往生。“必”是肯定的话，一定、必定、必得往生，一定往生西方极乐世界。善导大师是阿弥陀佛来示现，跟我们说的话是佛为我们开示，绝对值得我们念佛的人信受。

　　在《安心决定钞》，古德说：

　　【弥陀于兆载永劫之间，代无善之凡夫勤修愿行。】

　　阿弥陀佛在不可思议兆载永劫时流里，代替凡夫众生修诸愿行，圆满了四十八条大愿的每一愿，圆满六度万行的每一行，阿弥陀佛才会成佛。阿弥陀佛已经成佛了，《无量寿经》、《阿弥陀经》世尊都跟我们开示：“阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。”所以这句佛号我们每天在称念，我们要去思惟这句佛号的由来，为什么有这句佛号南无阿弥陀佛，可以令我们称念?称念之后会得到什么样的现前利益、当来利益?佛号与我有什么关系?法藏菩萨的发愿、修行与我有什么关系?这句佛号的功德力，要救度我这种烦恼的众生，到底有多大的本事?我用什么样的心来念佛，这句佛号有办法救到我?把这些问题彻底贯通、了解、明白了，对净土法门自然就不会有盲点，也就是在念佛，内心不会担心、顾虑、惊慌、恐惧。

　　信愿十多年来四处弘法，有时候遇到不认识的老菩萨，拿佛珠在念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……信愿会故意向前询问：“老菩萨!你在念什么啊?”“师父!我在念佛啦!”“你怎么会想要念佛?”“要去西方极乐世界啊!”“老菩萨!你一天念多少?”“我也不知道，有空我就念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……没什么事情就念佛。”“哇!很好!很好!老菩萨实在很了不起啊!有空就念佛，很好的修行啊!师父请问你，你念佛往生西方极乐世界有几成的把握?”“师父!我很想去西方极乐世界，就不知道阿弥陀佛会不会来接引我?我也不知道有几成的把握?”

　　你看，这种念佛不知这句佛号道理的人，不知念佛能往生，在念佛的佛弟子之中很多。

　　信愿在还未得遇净土阿弥陀佛的本愿之前，一天用功念佛六个小时，很精进用功，可是内心对往生西方极乐世界仍然存着恐惧、惊慌、不安、顾虑。为什么呢?因为没有把握能往生西方极乐世界。后来研究净土三经、七祖论，这份不安、顾虑、惊慌、恐惧的心才消弭。诸位称念南无阿弥陀佛想要往生西方极乐世界的人，如果你还有顾虑、还有惊慌、还有恐惧、还有不安，对往生一事不敢肯定、决定、必定，信愿在这里要建议你，好好的将善导大师的《观经四帖疏》研究清楚、明白、贯通，你不安的心自然就消弭，念佛一定能往生西方极乐世界，善导大师《观经四帖疏》的“六字释”跟我们说得非常的清楚。