信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之六字释(三)--中国佛教法师开示网

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 信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之六字释(三)


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  【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之六字释(三)

  今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。

  上回我们研究到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门,第六门第五段“会通别时之意”,说到成佛别时意与往生别时意。往生别时意的疏文,最后善导大师举出“六字释”来对破通论家对《观经》下品下生的错解。

  这“六字释”是本疏的重点,所以我们今天继续将这“六字释”更深入进一步探讨。“六字释”就是:

  【言南无者,即是归命,亦是发愿回向之义。言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生。】

  “南无即是归命”,归命是“信”;“发愿回向之义”是“愿”;“阿弥陀佛者即是其行”是“行”,所以这六字:“南无”就具足信、愿,“阿弥陀佛”就具足行,所以六字“南无阿弥陀佛”就具足了信、愿、行。所以我们体会这六字“南无阿弥陀佛”,是法藏菩萨为我们十方众生发愿修行所成就。愿行功德所成就的名号,我们众生信受、领纳,当然就具足信、愿、行。所以要体解这六字“南无阿弥陀佛”要以二方面同时来看,才会了解,也才会圆满。

  第一个方面在佛这方面,第二个方面在众生这方面,对机与法——“机”就是众生,“法”就是阿弥陀佛,同时来看这句佛号,才会对佛号圆满的了解。

  一般佛弟子在念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……虔诚称念,多数的人都是站在众生“机”这一方面来看,很少站在“佛”这一方面来看这句佛号。

  站在“机”这一方面来看这句佛号,大部分都停留在我念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……要念到断烦恼、去无明;南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……要念到没有妄想、没有执着;南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……要念到看得开、放得下;南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……要念到临命终只有正念、没有妄念;南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……要念到消除一切烦恼、无明、业障。这样不是说不对,只是这样的心是站在“机”勉励精进用功,还没有完全彻底了解明白佛号使我们往生之义,要再继续进一步站在“佛”这一方面来看这句佛号。

  这句佛号是佛真如法体,是佛以真如的心发愿修行所成就的,所以六字南无阿弥陀佛是佛体、是真如;这句佛号是佛的智慧选取,要救度十方众生往生的方法,所以这句佛号就是佛的智慧;这句佛号是佛在因地菩萨行,牺牲了无数的生命,割肉喂老鹰、舍身喂老虎,这是世尊在因地菩萨行牺牲奉献点点滴滴的修行。世尊释迦如来就是弥陀如来,从西方极乐世界来到我们娑婆世界示现八相成道,为了要救度我们往生西方,这在《无量寿佛名号利益大事因缘经》世尊跟我们开示的,阿弥陀佛就是释迦佛,释迦佛就是阿弥陀佛。既然我们知道这句佛号是阿弥陀佛为我们牺牲、奉献、付出,牺牲了无数的生命,这一句佛号就是阿弥陀佛的生命。

  既然这句佛号是佛的生命,也是佛的智慧、也是佛的真如、佛的法体,这句佛号我们归命、信受、称念、起行,当下就凡心与佛心相契相应。在《观经》说:

  【诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。】

  诸佛如来法身是如何进入我们众生的心想中呢?我们众生忆佛、念佛,佛的法身光明遍照着忆佛念佛的众生,所以众生念佛,佛念众生,感应道交,不可思议。在《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通章〉大势至菩萨说:“十方如来愍念众生,如母忆子。”诸佛如来在愍念众生,就像母亲在思念儿子,做儿子的若思念母亲,母子连心,就叫做一心。所以我们凡夫称念这句佛号南无阿弥陀佛,阿弥陀佛名号的法体万善万行就回施给这个念佛的人,使他能够往生西方极乐世界,所以这六字南无阿弥陀佛具足信、愿、行。

  “以斯义故,必得往生”。善导大师在疏文用很肯定的话语,以斯义故,必得往生。“斯义”就是前面所说的“言南无者,即是归命,亦是发愿回向之义。言阿弥陀佛者,即是其行。”以这个道理,必得往生。“必”是肯定的话,一定、必定、必得往生,一定往生西方极乐世界。善导大师是阿弥陀佛来示现,跟我们说的话是佛为我们开示,绝对值得我们念佛的人信受。

  在《安心决定钞》,古德说:

  【弥陀于兆载永劫之间,代无善之凡夫勤修愿行。】

  阿弥陀佛在不可思议兆载永劫时流里,代替凡夫众生修诸愿行,圆满了四十八条大愿的每一愿,圆满六度万行的每一行,阿弥陀佛才会成佛。阿弥陀佛已经成佛了,《无量寿经》、《阿弥陀经》世尊都跟我们开示:“阿弥陀佛成佛以来,于今十劫。”所以这句佛号我们每天在称念,我们要去思惟这句佛号的由来,为什么有这句佛号南无阿弥陀佛,可以令我们称念?称念之后会得到什么样的现前利益、当来利益?佛号与我有什么关系?法藏菩萨的发愿、修行与我有什么关系?这句佛号的功德力,要救度我这种烦恼的众生,到底有多大的本事?我用什么样的心来念佛,这句佛号有办法救到我?把这些问题彻底贯通、了解、明白了,对净土法门自然就不会有盲点,也就是在念佛,内心不会担心、顾虑、惊慌、恐惧。

  信愿十多年来四处弘法,有时候遇到不认识的老菩萨,拿佛珠在念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……信愿会故意向前询问:“老菩萨!你在念什么啊?”“师父!我在念佛啦!”“你怎么会想要念佛?”“要去西方极乐世界啊!”“老菩萨!你一天念多少?”“我也不知道,有空我就念,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……没什么事情就念佛。”“哇!很好!很好!老菩萨实在很了不起啊!有空就念佛,很好的修行啊!师父请问你,你念佛往生西方极乐世界有几成的把握?”“师父!我很想去西方极乐世界,就不知道阿弥陀佛会不会来接引我?我也不知道有几成的把握?”

  你看,这种念佛不知这句佛号道理的人,不知念佛能往生,在念佛的佛弟子之中很多。

  信愿在还未得遇净土阿弥陀佛的本愿之前,一天用功念佛六个小时,很精进用功,可是内心对往生西方极乐世界仍然存着恐惧、惊慌、不安、顾虑。为什么呢?因为没有把握能往生西方极乐世界。后来研究净土三经、七祖论,这份不安、顾虑、惊慌、恐惧的心才消弭。诸位称念南无阿弥陀佛想要往生西方极乐世界的人,如果你还有顾虑、还有惊慌、还有恐惧、还有不安,对往生一事不敢肯定、决定、必定,信愿在这里要建议你,好好的将善导大师的《观经四帖疏》研究清楚、明白、贯通,你不安的心自然就消弭,念佛一定能往生西方极乐世界,善导大师《观经四帖疏》的“六字释”跟我们说得非常的清楚。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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