【往生仗佛力】智者大师开示仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，念佛易生西方极乐世界(二)

　　智者大师《净土十疑论》云：

　　「他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生，即能发菩提心、行念佛三昧。厌离三界身，起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土。乘佛愿力，机感相应，即得往生。

　　是故《十住婆沙论》云：于此世界修道有二种：一者难行道，二者易行道。

　　难行道者，在于五浊恶世于无佛时，求阿鞞跋致甚难可得，此难无数尘沙，说不可尽。

　　略陈有五：

　　一者外道相善，乱菩萨法;

　　二者无赖恶，破他胜德;

　　三者颠倒善果，能坏梵行;

　　四者声闻自利，障于大慈;

　　五者唯有自力，无他力持。

　　譬如跛人步行，一日不过数里，极大辛苦，谓自力也。

　　易行道者，谓信佛语，教念佛三昧，愿生净土，乘弥陀佛愿力摄持，决定往生不疑也。如人水路行，藉船力故，须臾即至千里，谓他力也。

　　譬如劣夫从转轮王，一日一夜，周行四天下，非是自力，转轮王力也。」

　　我们要为这个色身费尽了诸多心血，丝毫不为法身打算，那现在我们转个念头，我们用照顾色身这份精神用来照顾法身。想一想有一天，我如果要离开这个世间我到底魂归何处?你如果想到说你将来一定要魂归极乐，要前往西方极乐世界成就菩提，那你现在就要借假修真，好好借这个假我的色身，认真拜佛、认真念佛、认真闻法，好好修行成就真如，到了西方极乐世界开显法身慧命。我们法身慧命在西方极乐世界重生，永永远远不再沦落六道受苦受难。

　　你往生西方极乐世界成菩萨了，你回想起在娑婆因地色身每天虔诚拜佛念佛用功修行，你就会感恩你这个身体。如果你现在对自己的法身慧命，丝毫不关心，一味追求五欲、感情、名利、财宝，到最后一股强而有力无形的业力，就将你法身牵引到三途受苦受难。你如果回想起这一生在人间的所作所为，你就会痛恨你这一生的色身。在世的时候不懂得好好的念佛修行，不懂得好好的用功修持，你就会非常的后悔。想到人间善知识的教导，你就会感叹：早知道就好好在平时用功念佛!那个时候后悔的心情，就是早知道这样的心情。平常懂得要聆听善知识的开示，好好的念佛，往生西方极乐世界。临命终阿弥陀来迎接心情是完全不同，是好在平时认真念佛用功，所以临终果然阿弥陀佛乘临终接引愿来接引，要往生西方极乐世界。所以诸位菩萨你未来的命运，是操纵在上帝的手中还是在你的手中?在自己的手中，对不对?对。你希望你临命终的心情是好在还是早知道?好在!这样就是庆幸的心情，好在平时有好好念佛。我希望你临终都不要后悔，早知道平时好好念佛，早知道已经来不及了，对不对?是。

　　所以厌离三界身起行施戒修福，这句话就是说起行修持六度。六度在此智者大师举出布施与持戒。施就是布施，戒就是持戒，以布施持戒代表六度，起行修持六度，修持六度也是修福。诸位菩萨念佛的人要好好修福修慧吗?要!你不修福你怎么会有福，一个人如果有福报，人生自然就会所求如愿，平安顺遂。一个人如果没有福报，不但人生坎坎坷坷，在临终恶缘来临，连聆听善知识的助念开示都没有法缘。我曾经去为一位老先生助念，结果这位老先生的两位儿子都是信仰一贯道不肯念佛。申请助念就是亡者的女儿，打电话到我们本愿山来，我带很多莲友赶到丧家，女儿不在。因为丧事在儿子家中发落，两个儿子没有为过世父亲念佛。我们到了丧家，虔诚帮助亡者念阿弥陀佛往生西方极乐世界，又没有收费。我们请亡者两位儿子在他亡亲灵前点香念佛他不肯，而且态度不好：

　　我们信一贯道的没有在念佛，你们如果要念你们自己去念。

　　我告诉他：这样怎么对呢?我们来念佛是义务的，我们又没有向你们收钱，你们什么人打电话叫我们来为你们的亡亲助念。我们是外人，都有心为你们的亡亲助念了，你是亡者的儿子尽一份孝心，为自己的父亲念佛，送他去西方极乐世界做菩萨，你们也觉得有光荣，你们怎么不要?

　　不要!我们信一贯的，没有在念阿弥陀佛。

　　你们信一贯没有念阿弥陀佛，我们信二贯的念阿弥陀佛，这样也才差一贯而已，何必要计较那么多?来来来!念佛。

　　不要，要念你们自己念，不念你们就回去。

　　态度有够坏的，莲友看见丧家孝眷态度那么坏：师父!班师回朝吧!

　　一群人原原去原原回来，都没有念到佛号，这位亡者实在很没有福报。有福报的亡者就是，我有时候一天助念好几场，跑错了丧家。你们不要笑我这是真实的事情，既然跑错了丧家，又跑到人家的家里，而他家又真的有人死了，就向亡者念几句佛号，不然这样就走，很不好意思。所以有福与没有福实在差别很大!

　　刚才药石完之后，我们道种寺住持上德下清法师在说建寺的艰辛一面。建寺确实很艰难，我听了实在是非常的佩服，因为我们住持上德下清法师怕叫诸位菩萨一个月乐捐十万，大家一听之下都跑光了，所以很慈悲都没有跟大家说到钱。我在本愿山弥陀讲堂募钱募的实在很辛苦，吃也吃不下，睡也睡不着。经济那么差募不到什么钱，这就是我的福报不够，所以要认真修福，福报够了不必开口，信众就会一百万、两百万主动来捐献。阿弥陀佛的安排实在很奥妙，而且我们上德下清法师，确实四十多年来出家修行真正用心，所以有这份建寺的福报让大家都没有金钱上的压力，你们实在很幸福。我要跟你们鼓掌赞叹!

　　所以念佛人不要说阿弥陀佛对一切众生绝对的救度，我只要念南无阿弥陀佛。我不必布施，我也不必持戒，我也不必忍辱，我这一项也不必修，那一项也不必修，每项都把它收起来，到最后你如果堕地狱，你可别见怪阿弥陀佛!念佛人要行财布施吗?要。行财布施的善因你才会得到富贵的果报。念佛人要行法布施吗?要。

　　就像信愿是很驽钝的人，我是因为二十多年来每天用不少的心血在探讨佛经，所以我才有这么一点点能力，坐在法王座上向诸位报告佛法。如果我没有很用心在研究佛经的道理，我什么都不懂，我怎么敢坐上法王座上向大家报告佛法，是不是?当然。而且一二十年来我每次升座，一定是向大慈悲父阿弥陀佛祈求，祈求大慈悲父阿弥陀佛加持弟子信愿智能增长，辩才无碍说法利生，令所有的听众每一个人都法喜充满念佛成佛。就是这样，我非常的用心，所以任何我们一点点能够让我们修福的机会当下都要把握，而且行善要及时。如果需要我们行财施的时候，表示我们行财施要度自己的悭贪因缘成熟，当下就要下定决心认真去做，修行人就是如此。

　　所以厌离三界身，当然起行施戒修福。你对这个世间看破了，对这个世间放下，当然你一心要往生西方极乐世界。你的心在极乐，你当然一定将来放下了这个业报身，当业谢娑婆一定是神登极乐。神识登上极乐世界，这是一定的道理。

　　犹如世尊在经上经常的譬喻，一棵树木每天往西边倾倒，有一天一个人用一支斧头，不管从这棵树木的哪一个方位砍下去，请问大家：这棵树木会倒向哪一边?西边，答对了。你们实在很有智慧，连这么困难的问题你们都会。这棵树木因为平时一直倾向西边，所以树木无论斧头从哪一个部位砍下去，都是倒下西边。意思就是你每天都心向西方极乐世界，有一天你会倒下去，对不对?事实上我们每天都在倒下去，倒下去睡觉。倒下去睡觉和死亡都一样，岂不是晚上入眠时就犹如死了一次一样。所以将来有一天真正倒下去的时候，你神识一离体，你的心当然就是迈向西方极乐世界。

　　就是如此于一一行中，回愿生彼极乐净土，在一一的六度万行修行，回愿求生阿弥陀佛的极乐净土。

　　下面这句就是重点：[乘佛愿力]，乘阿弥陀佛的愿力，机感相应即得往生。智者大师只要说到往生这件事，一定说乘佛愿力。

　　第四段文说乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。

　　第五段文说乘佛愿力，机感相应即得往生。可见智者大师认为往生西方这件事，是乘佛愿力完成的。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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