文/莲池大师

　　暗暗奇怪现今造业的人多，信佛的人少，菩萨既然度众生是无休无止的，为什么不分身示现，劝化诱导迷误的众生。

　　而且昔日佛法流传到东方，自汉朝直到宋朝元朝，善知识不断的出世，多的像鱼鳞排列一样。元朝和本朝初期，还能见到有一两个，到现在为什么几乎听闻不到有这样的人?

　　如果地藏菩萨的愿力是度尽众生，观音菩萨号称没有刹土不现身的，那怎么还能忍心遗留下没有得度的众生，也有不现身的刹土呢?

　　想了很久，才明白菩萨是随缘度众生，众生无缘那就不能得度。

　　比如月亮在天上，本来是没有拒绝水中显现的心，是水自己不清静，月亮也无法在水中显现。何况现今末法时期越来越深重，心的尘垢越来越多，菩萨固然时时刻刻都在度众生，但众生没有受度的地方，所以想在浊水中看到明月，怎么可能呢?

　　原文

　　窃怪今时造业者多。信道者寡。菩萨既度生无已。何不分身示现。化诱群迷。

　　且昔佛法东流。自汉魏以迄宋元。善知识出世。若鳞次然。元季国初。犹见一二。近胡寥寥无闻。

　　如地藏愿度尽众生。观音称无刹不现。岂其忍遗未度之生。亦有不现之刹耶。

　　久而思之。乃知菩萨随缘度生。众生无缘则不能度。

　　喻如月在天上。本无绝水之心。水自不清。月则不现。况今末法渐深。心垢弥甚。菩萨固时时度生。而生无受度之地。是则临浊水而求明月。奚可得乎。(摘自莲池大师《竹窗随笔》)

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上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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