信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之西方佛国是报佛报土（二）－

信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之西方佛国是报佛报土（二）

　　【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之西方佛国是报佛报土(二)

　　在《观经四贴疏》的疏文，为什么善导大师会说：法藏比丘在世饶王佛所，行菩萨道时，发四十八愿，一一愿言第十八愿。四十八愿为何一一愿都说第十八愿念佛往生愿?这个意义非常的深远，我们从两方面来探讨：第一，法藏菩萨发四十八愿，一一愿欲令众生皆归念佛;第二方面，若没有第十八愿的绝对救度，一一愿对众生而言毫无意义。

　　首先我们来探讨第一方面，法藏菩萨发四十八愿的用意，在一一愿当中，都是要令十方的众生称念南无阿弥陀佛。因为十方的众生若能念佛往生西方极乐世界，阿弥陀佛的愿行功德才得到究竟圆满的满足，因为法藏菩萨发愿的本意，就是要救度十方的众生回归西方佛国，所以四十八条的大愿，每一愿也无非为众生而发愿。无论要成就西方极乐世界的依报或正报，无非要让众生在清净、快乐、殊胜、庄严的净土快速成佛。

　　众生若深解法藏菩萨一一誓愿的佛心，必定起念佛之行。譬如第一愿无三恶趣愿，众生若体会自己的三毒烦恼不会在西方净土受报，必定想要念佛往生西方极乐世界，因为西方净土无三恶道故。

　　又譬如第二愿不更恶趣愿，众生若体会往生西方净土之后，不会再离开西方净土到他方世界堕落三涂，必定想要念佛往生西方极乐世界。

　　又譬如第三愿悉皆金色愿，众生若体会往生西方净土之后，身体颜色如佛紫磨黄金色，必然想要念佛往生西方极乐世界。

　　又譬如第四愿无有好丑愿，众生若体会往生西方净土之后，无有高矮、肥瘦、美丑的差别，必定想要念佛往生西方极乐世界。

　　又譬如第五愿宿命智通愿、第六愿天眼智通愿、第七愿天耳智通愿、第八愿他心智通愿、第九愿神足智通愿、第十愿漏尽智通愿，众生若体会往生净土之后，能够证悟这六种的神通，必定想要念佛往生西方净土。

　　又譬如第十二愿光明无量愿、第十三愿寿命无量愿，众生若体会往生净土之后，能够证悟光寿无量，必定想要念佛往生西方极乐世界。

　　又譬如第二十一愿三十二相愿，众生若体会往生净土之后，一定成满三十二大人相，必定想要念佛往生西方极乐世界。

　　又譬如第二十三愿供养诸佛愿，众生若体会往生净土之后，可以乘佛愿力，一念之顷到他方世界供养十方诸佛如来，必定想要念佛往生西方极乐世界。

　　又譬如第二十五愿说法如佛愿，众生若体会往生净土之后，证悟佛智，演说妙法，如佛无失，必定想要念佛往生西方极乐世界。

　　又譬如第二十六愿得那罗延身愿，众生若体会往生净土之后，得到金刚那罗延身，永远不老、不生病、不死，必定想要念佛往生西方极乐世界。

　　诸如刚才所举例的，四十八条大愿当中这些愿力，无法每一愿这样一一的列举，但是从刚才信愿所举例的这些愿力，就能够了解四十八条大愿，每一愿都有法藏菩萨悲悯的愿心，欲令十方每一个众生体会愿力愿心之后，称念南无阿弥陀佛。众生只要称念南无阿弥陀佛，想要往生西方极乐世界，就会契入第十八愿的愿海，被阿弥陀佛的誓言“若不生者，不取正觉”绝对大悲不弃的救度。所以众生能往生西方极乐世界，四十八大愿的每一愿法藏菩萨究竟圆满满足了，也满足了发愿要救度众生的悲心。

　　第二方面，对众生来说，若没有第十八愿法藏菩萨以果地名号绝对救度，四十八条大愿其它的四十七愿一一愿，对众生而言是毫无意义。

　　第十八愿叫做念佛往生愿，这是善导大师、法然上人所立之愿名。众生若不能依靠念佛往生，那么西方净土的依正庄严，对众生有何意义呢?

　　譬如第一愿无三恶趣愿，众生若不能念佛往生西方佛国，西方净土无有三恶道，对众生有何意义呢?

　　又譬如第二愿不更恶趣愿，众生若不能念佛往生佛国，西方净土不再堕三恶道，对众有何意义呢?

　　又譬如第三愿悉皆金色愿，众生若不能念佛往生佛国，往生之后身体是与佛同样紫磨黄金色，对众生有何意义呢?

　　又譬如第四愿无有好丑愿，众生若不能念佛往生佛国，往生西方之后无有高矮、肥瘦、美丑的差别，对众生有何意义呢?

　　又譬如第五愿宿命智通愿、第六愿天眼智通愿、第七愿天耳智通愿、第八愿他心智通愿、第九愿神足智通愿、第十愿漏无智通愿，众生若不能念佛往生佛国，往生西方之后证悟六种神通，对众生有何意义呢?

　　又譬如第十二愿光明无量愿、第十三愿寿命无量愿，众生若不能念佛往生佛国，往生之后证悟光寿无量，对众生有何意义呢?

　　又譬如第二十一愿三十二相愿，众生若不能念佛往生佛国，往生西方之后必定成满三十二大人相，对众生有何意义呢?

　　又譬如第二十三愿供养诸佛愿，众生若不能念佛往生西方，往生之后可以乘佛的神通力，一念之顷供养十方诸佛如来，对众生有何意义呢?

　　又譬如第二十五愿说法如佛愿，众生若不能念佛往生，往生西方之后证悟佛智，常说妙法，如佛无失，对众生有何意义呢?

　　又譬如第二十六愿得那罗延身愿，众生若不能念佛往生佛国，往生西方之后得到那罗延身，永远不老、不生病、不死，对众生有何意义呢?等等。

　　上来所引例的诸愿力，无法一一将四十八愿其它的四十七愿一愿一愿列举，但是对上来所引用阿弥陀佛的诸愿之力，我们能够了解到愿力，法藏菩萨最究竟的目的，无非就是令十方每一个众生决定能够往生西方佛国，其它的四十七愿对众生而言才有意义。所以站在我们还是在娑婆因地凡夫众生而言，最重要的就是决定能够往生西方极乐世界。所以我们注重第十八愿念佛往生愿就是这个道理。

　　有的人对南无阿弥陀佛的本愿法门没有深入了解，认为信本愿称名号的行者，只要有第十八愿，其它的四十七愿都不要，这是很大的误会。因为我们众生要往生西方极乐世界的生因愿在第十八愿，四十八条大愿当中，唯有第十八愿法藏菩萨有誓言“若不生者，不取正觉”的绝对救度，所以其它的四十七愿，本愿的行者不是不要，同样与第十八愿都要。但若不能往生西方极乐世界，国无三恶趣对我们有何意义?所以对我们来说，最要紧的就是决定能往生西方极乐世界，其它的四十七愿，自然就能得益受用。

　　所以，念佛往生愿是法藏菩萨在四十八条大愿当中第十八愿要以名号救尽十方每一个众生的心愿，所以我们特别注重第十八愿，就是希望我们因地的凡夫决定能往生西方极乐世界。念佛成佛真实不虚，这是《阿弥陀经》流通分六方诸佛如来共同所证诚的。希望体会到这个道理的所有四众佛弟子，能够依靠阿弥陀佛的第十八愿念佛成佛，往生西方。