信愿法师:《观经四帖疏》玄义分--中国佛教法师开示网

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 信愿法师:《观经四帖疏》玄义分


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  和会门之凡夫念佛可以往生报土(五)

  今天我们继续来探讨善导大师的《观经四贴疏》。

  上回我们探讨到第一卷<玄义分>七门料简的第六门和会门的第六小段文,“会通二乘种不生义”,探讨到第三个问答,凡夫入报土,这是善导大师在这个问答,要彰显的根本思想。

  净土法门无非称念六字果号南无阿弥陀佛。虽然所称念的佛号同样六字,但是众生能念之心千差万别;念南无阿弥陀佛,虽然简单易行,但很多人对六字果号能够使他往生的道理,却是不闻不知,或是闻而不信,或是一知半解;对往生一事,多少心中带有疑惑与顾虑,所以善导大师的凡夫入报土的问答,是很多人若好好用功研究探讨明白之后,就能够安心念佛。所以这一问答,我们用一回、二回、三回的时间深入探讨,实在是很有必要,今天我们就继续来探讨凡夫念佛能够往生西方报土的问答。

  疏文。

  【问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;垢障凡夫,云何得入?】

  【答曰:若论众生垢障,实难欣趣。正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。】

  凡夫众生能够念佛往生西方极乐世界真实报土,原来是依靠阿弥陀佛的佛愿。佛愿就在六字南无阿弥陀佛之中。人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,这叫做五乘。五乘共同进入阿弥陀佛的真实报土,因同果同,这道理确实是令圣道门的行者很难接受、很难相信。所以净土法门,《无量寿经》与《阿弥陀经》到了经文的最后,世尊都悲悯殷切,举难劝信。世尊在大小二经说净土法门是难信之法,举出难信目的就是在劝信,鼓励众生放下自己意识心自力的测量计度,完全依靠在南无阿弥陀佛的六字洪名本愿嘉号之中。所以善导大师这有名的凡夫入报论,确实我们要好好深入体会。

  弥陀的净土是高妙的报土,而一切善恶凡夫都能够往生,其所以得生之因,是完全依托佛愿他力,并非是凡夫自力。诸佛的报土,虽然也是胜妙的净土,不要说是凡夫、二乘人,就是大菩萨也无法进入啊!如《仁王经·教化品》世尊开示:“三贤十圣住果报,唯佛一人居净土。”“三贤”就是三贤位的菩萨,“十圣”就是十地位的菩萨。这三贤十圣的菩萨,还安住在自己的果报之土,唯有佛一人居住在清净的常寂光净土。因此,从圣道门的教典要来理解净土门的特别教法,确实往往会以难行之道来解释易行之道,这就会产生对净土法门修学的盲点。

  所以善导大师就是将我们凡夫的疑心,透过疏文的开示,一一为我们破除。破除了疑心,当然就信心流露,念南无阿弥陀佛,就会信心欢喜。没有信心,怎么会有欢喜可言?心中在忆佛,口中在念佛,如果对往生西方一事不敢肯定、不敢决定,怎么会起欢喜之心?念南无阿弥陀佛,知道这句佛号,是佛发愿要救我的愿力,我乃至十念的称念,就能够契入阿弥陀佛的愿海,当下往生决定,这件事在心中清楚、明白、了解了,怎么会不欢喜呢?所以善导大师的教法,也无非是要帮助我们众生破疑生信。

  阿弥陀佛的报土,是酬报第十八愿“十方众生,若不生者,不取正觉”所成就净土之故。既然是高妙的报土,同时也是十方众生,上自等觉菩萨,下至逆谤、阐提、逆恶凡夫,都能够往生高妙报土了,是超胜诸佛报土的报土,这也是显明阿弥陀佛本愿力的特别殊胜之处。

  在这个凡夫入报论的问答之中,“报法高妙”等的疏文,也就是在问弥陀本愿力所成就的报土是法性身土,是弥陀本身的境界,大乘的圣人、小乘的圣人,以自己之力尚且不能进入,烦恼炽盛、业障深重的凡夫怎能往生呢?对此大师的回答:垢障凡夫,以自力信、自力行不能往生。众生自己的信行力量,是非常的薄弱,无法往生到西方极乐世界。

  善导大师在这里也在劝勉我们众生,放下自力的测量计度。自力难道这么没有力量吗?在这里信愿来说一个生活上的实例,让诸位四众佛子体会体会。这是我个人的体会,我个人的体会分享给大众体会,也许对你念佛有所帮忙。在前不久,信愿因为喝蕃茄汁——过期了,不知道。喝了差不多经过四五分钟,感觉身体开始痒了,慢慢地生出一粒一粒荨麻疹,痒得想说我们修行学佛,藉着这个机会来修忍辱波罗蜜,来看看自己忍耐这个皮肤在痒,观空、无所着,看看有没有办法止痒。经过一夜,荨麻疹越生越多,这边抓那边抓,一直忍,想要忍一个晚上看看。结果早上起来,不但荨麻疹没有消退,反而越来越多,实在忍到受不了,因为很痒,不抓不行,越抓又越痒,要如何呢?没有办法,没有忍辱的能力,赶紧去看医生吧!医生一看到我身上的荨麻疹,看了吓一跳:哎哟!怎么你这个时候才来?我想说我在学佛修行,藉这个机会来修忍辱,看能不能忍过这荨麻疹痒得这么难过的境界吗?结果医生赶快开一帖药,注射针一打,药剂发生效力,不到五分钟,这荨麻疹就消了,止痒了,不再痒了。当下信愿的体会就是:修学佛法十八年,想要藉这个因缘来修忍辱,却不如一剂针。

  凡夫的修行确实很无能,当然这是信愿个人,也许诸位四众佛弟子有人学佛修行,无论修忍辱或者是一切六度万行,很有功德力。如果很有善根、很有修行的人,当然信愿赞叹你。

  但若问问我们自己,在佛门不管三年、五年、十年、二十年,我们诵经有办法伏断我们的妄念吗?我们持咒、念佛、拜忏、朝山、守戒、修诸所有六度万行,我们有将我们的烦恼、妄想、执著伏断吗?如果没有,当生死交关之时,你以什么力量与死神搏斗。面临自己这一身命即将死亡,业力牵引我们继续在六道轮回之中,你要以什么力量与生死的死神搏斗呢?你要以什么力量来摆脱业力的牵引呢?没有这句佛号南无阿弥陀佛本愿力的救度,世出世间,诸位你去想一想,有什么样的力量能大过你的业力?为什么我们会生死轮回?业力的牵引吗!无始劫以来,受生受死,在三界六道之中死来活去,这一生在人道能够学佛修行,是非常的难能可贵,可是修诸功德,修那么多的行,问问自己现在心中的念头,是净念还是妄念?见思二惑断尽了吗?伏住了吗?如果没有,今天就是你临终之日,你要如何与死神搏斗呢?如何摆脱死神的召唤呢?想来生死的大事,岂不是令我们充满恐惧与惊慌。

  南无阿弥陀佛,这句佛号的慈悲愿力,正是大过我们的业力。虽然我们凡夫众生业力不可思议,所以使我们在六道里面一直生死轮转嘛!这句佛号的愿力,是法藏菩萨以古佛的真心所成就的。法藏菩萨所成就的佛号功德是无为、是无漏、是无上、是真实的。无为、无漏、无上、真实的功德,才会大过我们凡夫众生的业力。愿力大于业力,当然我们凡夫众生将我们的身心交给阿弥陀佛,我们就千稳万当了。将我们的身心交给阿弥陀佛,就是依靠阿弥陀佛的愿力。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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