信愿法师：《观经四帖疏》玄义分－

信愿法师：《观经四帖疏》玄义分

　　和会门之凡夫念佛可以往生报土(五)

　　今天我们继续来探讨善导大师的《观经四贴疏》。

　　上回我们探讨到第一卷<玄义分>七门料简的第六门和会门的第六小段文，“会通二乘种不生义”，探讨到第三个问答，凡夫入报土，这是善导大师在这个问答，要彰显的根本思想。

　　净土法门无非称念六字果号南无阿弥陀佛。虽然所称念的佛号同样六字，但是众生能念之心千差万别;念南无阿弥陀佛，虽然简单易行，但很多人对六字果号能够使他往生的道理，却是不闻不知，或是闻而不信，或是一知半解;对往生一事，多少心中带有疑惑与顾虑，所以善导大师的凡夫入报土的问答，是很多人若好好用功研究探讨明白之后，就能够安心念佛。所以这一问答，我们用一回、二回、三回的时间深入探讨，实在是很有必要，今天我们就继续来探讨凡夫念佛能够往生西方报土的问答。

　　疏文。

　　【问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶;垢障凡夫，云何得入?】

　　【答曰：若论众生垢障，实难欣趣。正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。】

　　凡夫众生能够念佛往生西方极乐世界真实报土，原来是依靠阿弥陀佛的佛愿。佛愿就在六字南无阿弥陀佛之中。人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这叫做五乘。五乘共同进入阿弥陀佛的真实报土，因同果同，这道理确实是令圣道门的行者很难接受、很难相信。所以净土法门，《无量寿经》与《阿弥陀经》到了经文的最后，世尊都悲悯殷切，举难劝信。世尊在大小二经说净土法门是难信之法，举出难信目的就是在劝信，鼓励众生放下自己意识心自力的测量计度，完全依靠在南无阿弥陀佛的六字洪名本愿嘉号之中。所以善导大师这有名的凡夫入报论，确实我们要好好深入体会。

　　弥陀的净土是高妙的报土，而一切善恶凡夫都能够往生，其所以得生之因，是完全依托佛愿他力，并非是凡夫自力。诸佛的报土，虽然也是胜妙的净土，不要说是凡夫、二乘人，就是大菩萨也无法进入啊!如《仁王经·教化品》世尊开示：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”“三贤”就是三贤位的菩萨，“十圣”就是十地位的菩萨。这三贤十圣的菩萨，还安住在自己的果报之土，唯有佛一人居住在清净的常寂光净土。因此，从圣道门的教典要来理解净土门的特别教法，确实往往会以难行之道来解释易行之道，这就会产生对净土法门修学的盲点。

　　所以善导大师就是将我们凡夫的疑心，透过疏文的开示，一一为我们破除。破除了疑心，当然就信心流露，念南无阿弥陀佛，就会信心欢喜。没有信心，怎么会有欢喜可言?心中在忆佛，口中在念佛，如果对往生西方一事不敢肯定、不敢决定，怎么会起欢喜之心?念南无阿弥陀佛，知道这句佛号，是佛发愿要救我的愿力，我乃至十念的称念，就能够契入阿弥陀佛的愿海，当下往生决定，这件事在心中清楚、明白、了解了，怎么会不欢喜呢?所以善导大师的教法，也无非是要帮助我们众生破疑生信。

　　阿弥陀佛的报土，是酬报第十八愿“十方众生，若不生者，不取正觉”所成就净土之故。既然是高妙的报土，同时也是十方众生，上自等觉菩萨，下至逆谤、阐提、逆恶凡夫，都能够往生高妙报土了，是超胜诸佛报土的报土，这也是显明阿弥陀佛本愿力的特别殊胜之处。

　　在这个凡夫入报论的问答之中，“报法高妙”等的疏文，也就是在问弥陀本愿力所成就的报土是法性身土，是弥陀本身的境界，大乘的圣人、小乘的圣人，以自己之力尚且不能进入，烦恼炽盛、业障深重的凡夫怎能往生呢?对此大师的回答：垢障凡夫，以自力信、自力行不能往生。众生自己的信行力量，是非常的薄弱，无法往生到西方极乐世界。

　　善导大师在这里也在劝勉我们众生，放下自力的测量计度。自力难道这么没有力量吗?在这里信愿来说一个生活上的实例，让诸位四众佛子体会体会。这是我个人的体会，我个人的体会分享给大众体会，也许对你念佛有所帮忙。在前不久，信愿因为喝蕃茄汁——过期了，不知道。喝了差不多经过四五分钟，感觉身体开始痒了，慢慢地生出一粒一粒荨麻疹，痒得想说我们修行学佛，藉着这个机会来修忍辱波罗蜜，来看看自己忍耐这个皮肤在痒，观空、无所着，看看有没有办法止痒。经过一夜，荨麻疹越生越多，这边抓那边抓，一直忍，想要忍一个晚上看看。结果早上起来，不但荨麻疹没有消退，反而越来越多，实在忍到受不了，因为很痒，不抓不行，越抓又越痒，要如何呢?没有办法，没有忍辱的能力，赶紧去看医生吧!医生一看到我身上的荨麻疹，看了吓一跳：哎哟!怎么你这个时候才来?我想说我在学佛修行，藉这个机会来修忍辱，看能不能忍过这荨麻疹痒得这么难过的境界吗?结果医生赶快开一帖药，注射针一打，药剂发生效力，不到五分钟，这荨麻疹就消了，止痒了，不再痒了。当下信愿的体会就是：修学佛法十八年，想要藉这个因缘来修忍辱，却不如一剂针。

　　凡夫的修行确实很无能，当然这是信愿个人，也许诸位四众佛弟子有人学佛修行，无论修忍辱或者是一切六度万行，很有功德力。如果很有善根、很有修行的人，当然信愿赞叹你。

　　但若问问我们自己，在佛门不管三年、五年、十年、二十年，我们诵经有办法伏断我们的妄念吗?我们持咒、念佛、拜忏、朝山、守戒、修诸所有六度万行，我们有将我们的烦恼、妄想、执著伏断吗?如果没有，当生死交关之时，你以什么力量与死神搏斗。面临自己这一身命即将死亡，业力牵引我们继续在六道轮回之中，你要以什么力量与生死的死神搏斗呢?你要以什么力量来摆脱业力的牵引呢?没有这句佛号南无阿弥陀佛本愿力的救度，世出世间，诸位你去想一想，有什么样的力量能大过你的业力?为什么我们会生死轮回?业力的牵引吗!无始劫以来，受生受死，在三界六道之中死来活去，这一生在人道能够学佛修行，是非常的难能可贵，可是修诸功德，修那么多的行，问问自己现在心中的念头，是净念还是妄念?见思二惑断尽了吗?伏住了吗?如果没有，今天就是你临终之日，你要如何与死神搏斗呢?如何摆脱死神的召唤呢?想来生死的大事，岂不是令我们充满恐惧与惊慌。

　　南无阿弥陀佛，这句佛号的慈悲愿力，正是大过我们的业力。虽然我们凡夫众生业力不可思议，所以使我们在六道里面一直生死轮转嘛!这句佛号的愿力，是法藏菩萨以古佛的真心所成就的。法藏菩萨所成就的佛号功德是无为、是无漏、是无上、是真实的。无为、无漏、无上、真实的功德，才会大过我们凡夫众生的业力。愿力大于业力，当然我们凡夫众生将我们的身心交给阿弥陀佛，我们就千稳万当了。将我们的身心交给阿弥陀佛，就是依靠阿弥陀佛的愿力。