慈诚罗珠堪布

　　主持人：各位观众，大家好!欢迎大家收看《慧灯·问道》节目。本期节目，我们将继续解答初学者在学习佛法过程中所遇到的困扰和疑惑。现在让我们一起欢迎尊敬的嘉宾——慈诚罗珠堪布。

　　观众1：堪布您好!我正在自学佛法。我看到很多皈依后的人每天都要念经念咒，然后要上课，还要受戒，觉得好辛苦!他们改变了原来的生活，也受到了很大的束缚。这让我打消了皈依的念头。请问，是不是只有皈依才能表达对佛法的尊敬?有没有别的法门可以让我们不皈依就成佛呢?

　　堪布：这是一个很大的问题，尤其是对年轻人来说。关于学佛，我们之前简单提到过，在大乘佛教里，确实有很多学佛的方法。大家都可以看看《般若经》，其中有一部大家都比较了解，叫《般若摄颂》，里面就讲过，如果你有菩提心，即使所有的物质享受你都不放弃也没有关系，这也叫做学佛。

　　你刚才讲了很多的约束，这些约束我们之前也提到过，主要涉及佛教的戒律。佛教所有的戒律，最根本的就是不杀、不盗、不YIN、不妄。不杀就是不杀人，不盗就是不偷别人的东西，不YIN就是不去破坏别人的家庭，不妄就是不欺骗人，实际上也就这么几个。你学佛以后，这几个是不是一定都要做到?也不是，这需要根据自己的情况来定。你能做到四个就做四个;做不到，那就做三个;三个也不行，就两个;两个都不行，那就一个。这些都是很人性化的。

　　我们到寺庙应该怎么做，我们磕头的时候，手应该翻过来，还是翻过去等等，这些事情其实怎么样都没问题。所有的宗教里面，大乘佛教应该是最开放、最人性化的一个宗教了。所以佛教徒的一些约束，从佛教真正的价值观来看，可能有很多是没有必要的。

　　刚才提到了，只要有菩提心，你什么都不需要放下。我们现在对放下的理解有很大问题，很多人认为放下就是不要这些东西了，就是远离、放弃。其实佛教真正意义上的放下，和我们现在理解的放下完全不一样。我们现在对放下的理解实际上不是放下，应该叫做放弃。放弃不等于是放下。我放弃了，但是我还是非常地牵挂、非常地留恋、非常地执著，那么这个根本就不是放下。用强制性的方法使我们远离很多东西，我们以为这是放下，实际上根本不是。

　　这样的放下和不放没有太大差别，这些都不叫放下。真正的放下，不需要放弃任何东西。比如：你的房子、车子和存款，以及各种各样的东西，你都不需要放弃，这些你都可以有;你可以过非常丰富的物质生活，同时你也是一个非常好的修行人，这两个完全不矛盾;你也可以打扮得非常时尚，同时你也是一个大乘佛教的修行人，这两个也是完全不矛盾的。

　　我们不要以为学佛以后，很多事情就没办法做了，打扮以及很多现代化的东西都不能去碰。其实不是这样，只要我们不杀、盗、YIN、妄就可以了。简单地说，只要我们的生活工作没有涉及危害其他众生和其他人，那你怎样过都没关系。你的生活水平高一点、低一点都没关系，你喜欢高一点就高一点，你喜欢低一点就低一点，都没问题。

　　谁是有缘人

　　所以我们要好好学一学大乘佛教对我们的真正要求。很多民间信仰导致的约束，以及一些不是很准确的观念，都与民间的风俗有关系。佛教毕竟有几千年的历史，被本土化后，与我们很多民间的风俗信仰掺杂在了一起，导致我们也分不清这个到底是大乘佛教的意思，还是后人加上去的。因为分不清楚而产生了很多没有必要的约束。像不杀、不盗等这样的约束，我们确实需要，但是还有一些约束是不需要的。

　　因此，在一个非常现代化的城市里面，过非常现代化的生活，同时拥有非常古老的佛教思想、智慧，这两个完全是不冲突的。很多冲突其实是我们自己想出来、造出来的，真正的大乘佛教是非常开放的。我们可以先读一读大乘佛教的经典，比如刚才提到的《般若经》，里面讲得非常清楚，这两个都不矛盾。

　　还有一个，你刚才提到了皈依。皈依跟这些约束有没有关系呢?没有关系。皈依了以后是不是多了一些约束呢?也不是。皈依虽然有皈依的戒律，但这些戒律都非常简单，在你的日常生活中，根本就不会产生任何压力。所以并不是说我们皈依了以后，就有太多的约束，不是这样。

　　另外，刚才提到有没有一个方法可以不皈依就直接成佛呢?实际上你想成佛的时候，你就已经皈依了。 “皈”和“依”这两个字的意思是我们依靠佛走向解脱的道。在走解脱道路时，我们需要一个依靠。比如学生在学校读书的时候需要一个老师，还有书本，没有这些他没办法学。他有老师，有课本，但更多的还是要靠自己。同样，我皈依的时候，释迦牟尼佛就是我的老师，释迦牟尼佛讲的大乘佛法，就当作我的课本，我这样去学。实际上你有“我要成佛”这个想法的时候，就已经有了皈依的心，只缺一个简单的皈依仪式，其他都有了，所以就不需要去寻找不皈依而成佛的方法了。我们可以寻找一个既没有太多约束，又可以成佛的路。这样的路有没有?有，绝对会有的。

　　主持人：好，我们继续问下一个问题，有请!

　　如何正确理解“依法不依人”?

　　观众2：堪布您好!我对藏传佛教不了解，我见到有寺院把上师和佛陀并排供奉，还要皈依上师。这样还符合“依法不依人”吗?

　　堪布：可能很多人也有这样的问题，这个问得非常好。一般情况下，寺庙佛堂的摆设，最上面放佛经，然后佛像放在佛经的下面。佛像里，最高处放释迦牟尼佛，其次是像莲花生大师，或者其他佛菩萨，比如文殊、观音等。最下面放我们自己的根本上师。这个摆放位置的高低不代表谁高谁低，因为佛教的创始人是释迦牟尼佛，佛教的源头是释迦牟尼佛，所以是释迦牟尼佛放在最高处。然后就是莲花生大师、观世音菩萨、地藏王菩萨等等，最后离我们最近的是我们的上师，所以就是放在下面，就是这样。

　　有些人把佛跟自己的上师放在一起，这个也没有太大的问题。是不是每一位上师的境界都跟佛一模一样呢?这个也不一定的。但是对我自己来讲，把佛陀的思想和智慧传递给我的，不是释迦牟尼佛，不是文殊菩萨，也不是观世音菩萨，是我的上师。如果释迦牟尼佛今天亲自来，他度我的方法是什么呢?他肯定是给我讲经说法，然后给我指一条非常好的路，仅此而已。

　　这个度我的工作，今天是谁在做呢?不是释迦牟尼佛，也不是观世音菩萨，是我的上师。所以对我来讲，上师就是代表了佛。所以我们观想的时候，把上师跟佛观想在一起，把他们的像放在一起，就是表达这样的恭敬。

　　那么这有没有违背“依法不依人”的原则呢?没有违背。我们对上师的恭敬不是因为这个人，而是因为这个人的心里有法，所以我们去恭敬他。如果这个人的心里没有法，那我们会这样恭敬吗?不会的。我们之所以这么恭敬上师，就是因为他的内心当中有佛的智慧，而且他把佛的智慧传递给我们了，所以我们对他这么恭敬。恭敬的原因，实际上是因为法。

　　在藏传佛教，尤其是密法里，我们要去依止一个上师的时候，一定要观察很长时间。观察什么呢?不是观察他有没有势力，他有没有权力，他有没有世俗的东西，而是观察他内心当中有没有佛法，他有没有境界，他有没有戒、定、慧，是在观察这个。就是因为不能违背“依法不依人”的这个原则，所以要这样去观察。如果是不依法，而依人的话，那就看谁有名气，谁有势力那就去依止谁了。所以这个原则是不矛盾的。

　　观众2：感恩堪布!

　　谁是有缘人

　　主持人：好，谢谢堪布!我们继续我们的问题吧，大家可以畅所欲言，让堪布为大家答疑解惑。我们看下一位朋友。

　　谁是佛说的有缘人?

　　观众3：尊敬的堪布您好!佛度有缘人，请问谁是有缘人?

　　堪布：佛度有缘人。这是大家常说的一个口头禅。从佛教的观点讲，这个世界上，实际没有一个佛不度的人。佛经里面讲，最后所有的人、所有的生命，他们都会成佛，他们的心灵也一定会提升到巅峰，这就是佛的境界。每个众生都有这样的机会，所以佛没有不度的众生。

　　但是，佛经里讲有一种叫做断根的众生，大乘佛教里也讲断根。断根的根是什么意思呢?根就是你去学佛的天赋和因素。我们每个人都会从上一世带来一些对某个东西的爱好，它跟过去有关系，跟现在的身体也有关系。有些人对学佛、修行特别感兴趣，这个兴趣，佛教里面叫做根。

　　断根是什么意思呢?就是有些人，不管在什么样的环境，有什么样的条件，再教育、再劝导，也影响不到他，他就是不学、不修行，对学佛、修行根本就没有丝毫的兴趣，这样的人在佛经里面就叫做断根的人。断根的人暂时是度不了的，但是他的断也不是永久的断。没有永久断根的人，只是目前这个现阶段断根。佛暂时没有办法度断根的人，所以除了断根的人以外，其他人应该叫做有缘人。有缘人，佛都是度的。

　　断根之人，佛是不是永远都不度呢?也不是。总有一天，断根的人也会变成有根机的人。因为所有人的心底是善良的，只是目前这个阶段，他的善良部分还没有出来，这有很多的原因。有一天他善的一面出来，这时他与佛发射出来的能量是一个频率了，他就可以接收佛给他传递的信息。他愿意接收以后，佛就可以度他。总有一天他也会变成有缘人。

　　观众3：谢谢!谢谢堪布!

　　主持人：谢谢堪布!今天我们得到了堪布的很多分享，相信大家在学佛的路上，能更加精进地到达自己想要的幸福点。虽然我们在学佛修行的路上，会遇到很多疑惑和困扰，但在《慧灯之光》里有这么一句话：今生能遇到大乘佛法是非常不容易的，这种来之不易的机遇，让我们的人生变得非常完美、圆满而有意义，所以我们一定要珍惜。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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