为法安忍，为了佛法努力精进修行，表面上看起来很像“贪”，但是真正的贪，基本上是以一己之利为目的，伤害自己，也伤害别人。如果对他众很好，对自己也很好，因为这些目的而付出的努力，无论念经、持咒、做慈善事业等等，在佛教里都称为精进。贪与精进，我们要区别看待，尽管有时表面看起来很像，但实质却完全不同。

　　既然我们有了“精进”这个很明确的目标以后，大家就要不断强化对信仰的虔诚心与信心，以及要从轮回苦海中解脱的决心——出离心，发出无上的菩提心，并逐渐产生清净见。

　　由于我们的业力不清净，感官所感受的一切，都是有缺憾的不清净世界。看这个人不顺眼，看那个事不如意，批判这个，指责那个;一旦自心清净了，一切显现都会是清净的。凡夫俗子的修行，有一个很重要的学习内容，就是学习佛菩萨清净的“意”，拥有清净的见解。如此精进并持续进步，在看待别人的所作所为时，首先要学会想到，尊重他人。在遇到问题的时候，懂得反省自心。“自净其意”，就是反省自心，清净自己的意业，而不是让我们想方设法挑剔他人的缺点。随着修持的不断深入，心会越来越包容，眼光也会越来越长远。

　　凡夫俗子，都习惯用充满“我执”的心，向外投射看待一切人事物。大部分人对佛菩萨，公认的高僧大德、清净的修行人比较尊重，也愿意发自内心去随喜赞叹，但对和自己一样的佛弟子，周边金刚师兄弟姐妹的行为，就喜欢评头论足，以自己的喜好为出发点出发去评判“是”或“不是”，“对”或“不对”。其实很多时候，大家是看不透的，也无法完全看清楚。为了避免恶意毁谤，让自己少造一点业，对自己无法清晰了解，暂时还看不清、说不透的人或事，甚至可以用“无记”的状态，放一放。不要快速地去下结论。这对每个修行人来讲，非常重要。

　　一个修行人，如果我执、烦恼和分别心日渐减少，这就是真实不虚的暖相(这里是指趋于成就相)。现代人五毒炽盛，尽管信佛，或说自己是个修行人，却也常常按耐不住自己的怒火，当下完全忘记“火烧功德林”。因此，一定要每天发露忏悔，比如观修金刚萨埵法门，修持百字明来净化自己无始以来身口意三门所造作之不善罪障。忏悔，尤其能对治嗔恨和邪见。依靠过去的福报，我们才有现在的暇满生活，要趁一切都还顺利时，尽力净化罪障。就像一个人身上如果长了小肿瘤，在没有恶化之前，要尽早治疗，才不会危害健康;如果转移恶变，错过治愈的时机，最后就有可能会失去生命，对修行人来说，更像是失去了慧命。不仅会失去今生，来世也将落入无尽的轮回继续受苦。

　　此外，还要训练自己真诚随喜的心。九乘次第的一切法，全部都包括在胜义谛和世俗谛当中。对于二谛所摄的自他一切善法资粮，包括诸佛菩萨和众生三世所造的一切善根，不管是有漏或无漏，都要诚心随喜。诚心地去随喜功德，可以调伏我们善于嫉妒的内心。如果长时间自我观察，就会知道自己常常在不经意间嫉妒别人。

　　现代社会，大家都很“拼”，希望有所成就，猜忌与疑心无处不在，人际关系异常紧张。只要陷入“我执”，就非常容易嫉妒他人。嫉妒比你强很多的，嫉妒和你差不多的，甚至嫉妒不如你的。嫉妒是种病，痛的是自己的心。如果能打开心胸，看到他人快乐，获得成就，真诚去随喜，没有任何嫉妒，你马上就能收获喜悦、自在。没有嫉妒心的人，日子会过得比较快乐。有些人天天乐呵呵的，喜欢赞美他人，随喜他人，常常沉浸在喜乐中，这也是一种福报。

　　每个人能做的上供下施实在是很有限，但通过诚心随喜他人行善，就能得到同等的福德。佛陀在《总集经》中说，“三千大千世界尚可称量，可是随喜的善根，无法称量。”随喜功德的殊胜，也是对治嫉妒心的殊胜，实在是事半功倍、累积资粮的妙法，会对每个人都产生巨大的获益!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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