信愿法师：《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之凡夫念佛可以往生报土（六）－

信愿法师：《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之凡夫念佛可以往生报土（六）

　　【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之凡夫念佛可以往生报土(六)

　　善导大师的他力本愿学说，也无非是在鼓励众生，同样在念南无阿弥陀佛，将身心依托在六字洪名本愿之上，就是将业力安住在愿力，业力自然就不会使凡夫众生继续在六道里面生死受苦。

　　所以五乘都是一样乘托阿弥陀佛的本愿力，因此当生报土。在此，善导大师在说明，阿弥陀佛的救度之机很低，是恶业的凡夫;往生之土很高，是高妙的报土，如此殊胜的利益，都是因为依托阿弥陀佛的愿力，显示阿弥陀佛的本愿，是五乘齐入，万机普门之教，万修万人去的道理就在这里。

　　五乘齐入的“齐”，是同一的意思，在此显示一因一果之义。若论五乘，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，凡夫善与恶各不相同啊!根性千差万别，修因也千差万别，当然得果就千差万别了，这是多因多果。但是现在五乘完全放下自力心的执著，当舍自力，当托佛力，这就是一因;当生报土，当证法身，这就是一果。十方众生之中，有上善之人如等觉菩萨，有逆恶之人如五逆谤法之者，若依自力，则各人的果报就千差万别，若依阿弥陀佛的愿力，就上下无有差别，上善之人或极下之人，通通一样往生高妙的报土，一同证悟光寿无量的极果，因此往生西方不是靠自力，乃是完全靠他力。他力就是阿弥陀佛的本愿力。如同靠自力的人，爬楼梯一阶一阶的爬，一楼一楼的爬，脚若是比较有力量的人在爬就很快，脚若是比较没力量的人在爬就很慢。年轻的少年有力气，在爬就很快;年老的老人家，身体较虚弱、较衰老，在爬就比较慢。所以靠自力的力量，果报就千差万别，但是若靠佛的力量就一样。譬如坐电梯靠他力，年轻、年老的同时坐上电梯，要到第十楼，同样时间，同时到达第十楼。

　　所以靠他力——阿弥陀佛的本愿力，五乘同时齐入报土，因同果同，这就是净土教法难信之处。

　　所以，我们要往生西方极乐世界真实报土，是不论众生的身份资格，不论男女老幼，也不论出家在家，不论聪明愚痴，也不论凡夫罪的轻重，也不论凡夫念佛心清净不清净，也不论凡夫念佛是多或少，一切不论。为什么一切不论呢?因为法藏菩萨发愿——第十八愿的因愿文是说“乃至十念”，既言乃至，就是一多包括的话，包括多、包括少，就是不弃嫌众生的修行，不论男女老幼、不论出家在家、不论上智下愚、不论念多念少、不论行多行少，这就是法藏菩萨慈悲的地方。所以我们凡夫众生，若但凭本愿，专称名号，必得往生西方报土，也就是但凭阿弥陀佛不可思议的本愿力，连十恶、五逆、谤法、阐提之人，皆得往生。所以往生之道在六字果号南无阿弥陀佛本愿的救度，因此欲生净土之人，应该先了解阿弥陀佛的本愿。

　　阿弥陀佛已经为十方每一个众生成就西方极乐世界了，也预先为十方每一个众生成就往生报土的功德资粮，只是十方众生不闻不知，所以不能领受到六字洪名真实无上的功德，因而继续在三界六道轮回受苦。

　　我们现在有这个福报，能够遇到《观经四帖疏》，善导大师一生伟大的著作，对善导大师疏文的开示，使我们了知阿弥陀佛的愿力，是我们凡夫往生报土的强缘，当然我们一心信受，称念六字洪名，往生西方，毕竟成佛，这就是我们凡夫众生当生成就的法门。

　　我们念佛的人，当然目的就是为了要往生西方极乐世界。如果不是要往生西方极乐世界，确实也不需要听闻善导大师的《观经四帖疏》的教法。正因为我们就是为了要往生西方极乐世界，了办生死，圆成菩提，所以我们才用心来研究善导大师的《观经四帖疏》，一心称念六字果号南无阿弥陀佛。

　　凡夫若没有乘阿弥陀佛的愿力，要如何往生西方极乐世界真实报土呢?因为阿弥陀佛的真实报土，连大菩萨尚且很难往生，何况是凡夫呢?若论凡夫，尚且无力脱离六道的轮回，何况往生高妙的报土呢?

　　五乘自力非是入报土之因，唯有依靠阿弥陀佛的本愿才是正因。亲鸾大师在《三帖和赞》也开示一首偈语：

　　愿力成就之报土，自力心行不能到，

　　大小圣人皆共同，唯托弥陀本愿力。

　　这就是在说阿弥陀佛的愿力所成就的西方报土，凡夫自力之心、自力之行，没有办法往生;无论大乘或小乘的圣人，共同都靠佛的愿力，才能够往生西方报土。所以不论根机、不论善恶，往生报土，唯依阿弥陀佛本愿之力，不依行者自身之力。众生皆是杂毒之心、虚假之行，唯有弥陀是清净之心、真实之行，因此不论众生修行之力，只论弥陀本愿之力;不可依众生的资格论生不生，应该就弥陀之本愿问信不信。信者得生报土，疑者不生报土。虽然同样口称六字洪名，但在众生的心中，确实有信疑的差别，要不然世尊不需要在《无量寿经》信疑得失之文开示那么多话。

　　本愿法门是凡夫正机，他力信行，往生报土，成就菩提，也就是极恶最下之人，依极善最上之法，往生极高最妙之土，这就是善导大师在《观经四帖疏》的开示，也是不同于诸师的主张。善导大师将阿弥陀佛的慈悲心愿彻底显露，令我们众生闻知信受之后，安心欢喜念佛。净土教法，若能够真正了解善导大师的《观经四帖疏》深义，必然一生欢欢喜喜、安安心心修学佛法，称念名号。