宏圆法师：《普贤行愿品》恒顺众生之二－

宏圆法师：《普贤行愿品》恒顺众生之二

　　种种生类，是指众生种类的差别。我们常说四生九类，四生我们刚才说了，胎、卵、湿、化;九类，在这四生之外还有有色无色、有想无想、非有想非无想这些，一共是九类、九大类的众生，四生九类。

　　种种色身，就是众生的身体构造、以及颜色各种不同，身体颜色构造都各有不同，有种种的差别。以我们人类来说，肤色经常见到的就有黄种人、白种人、还有棕色的。红色的、黑色的、甚至于其他的众生，如深海里的鱼类、森林中的飞鸟和野兽更是多彩多姿，颜色更多。

　　种种形状，这是说众生的外表形状各式各样，比如牛有牛的形状，羊有羊的形状，猪有猪的形状，大雁天鹅麻雀也各有它们独自的形状形像，众生各种的形状说之不尽。种种形状。

　　种种相貌，就是每一位众生都有自己与众不同的相貌。就是人类众生也各有各自的相貌，就像我们人类没有两个完全相貌相同的，什么原因?我们常说相由心生，因为每个人的心念不同，相貌自然也有差别。

　　种种寿量，就是众生的寿命长短不一。以四大部洲来说，北俱卢洲人的寿命是一千岁，西牛贺洲人的寿命是五百岁，东胜神洲人的寿命是二百五十岁，我们南赡部洲、我们这个地方人的寿命是一百岁。

　　我们刚才说的北俱卢洲的千岁、西牛贺洲的五百岁、东胜神洲的二百五十岁，这三洲人的寿命都是定数，所谓的定数，他们就是到这个年龄，不多也不少，这是定数。而只有我们南赡部洲的人，很多人活不到百岁，中间有夭亡的，所以说，南赡部洲人的寿命不定。再看诸天，诸天的寿命也不一样，比如欲界的第一层天四天王天，四天王天的寿命是五百岁，但是他这个五百岁，不是我们人间的一个昼夜的五百岁。它的一个昼夜是我们人间的五十年，它的一个昼夜不是我们二十四小时的，一个地球的自转的一个昼夜，我们人间的五十年是他们的一个昼夜。他们的寿命是五百岁，越往上越是成倍的递增，而到非想非非想处天的寿命高达八万劫。

　　人间其他众生的寿命也不同，我们人间的、就像我们经常在河面上见的这个蜉蝣，它的寿命只有几个小时，成语的朝生暮死说的就是蜉蝣。而寿命比较长的是乌龟，寿命有的几百年，甚至也有上千年的。

　　种种族类，众生的族类繁多，以我们人道来说，我们中国就有五十六个民族，全世界大约有两千多个民族，动物中的族类就更多了。鱼有金鱼、鲤鱼、鲸鱼、种种的鱼类，这些种种的族类。兽类中的族类也是非常多的，老虎、狮子、猴子等等的族类，还有昆虫，已经发现的就有六万多种，众生的族类多的数不胜数。

　　种种名号，就是指的众生的名字。我们每个人都有各自的名字，其他的众生也都各自有名字的划分和分类。

　　种种心性，众生的心性也是千差万别，有的坚强、有的懦弱、有的善良、有的凶狠等等一切的心性。

　　种种知见，这是说众生的知识还有见解各不相同。有的见解是正确的，有的见解是错误的，知识的水平也有高低的不同。以我们学佛来说，有的注重念佛有的注重参禅，还有的注重持咒等等，众生的思想见解也有种种的差别。

　　种种欲乐，这就是众生的爱好有种种的不同。有的喜欢唱歌跳舞，有的喜欢睡觉，有的喜欢跑步，有的喜欢玩闹，所以众生的好乐有种种的不同。

　　种种意行，指的是众生的主观意识以及外表行为不同。有时是向善的心念，就会去帮助别人;有时又起恶心，就会做出伤害别人的恶事。众生的意行也是刹那不停的变化着。

　　种种威仪，众生行住坐卧的仪态也各有不同，有活泼好动的、有安静的、有举止文雅的、也有行为粗暴的。人的仪态仪表就有种种的不同，何况这么多种类的众生，那就更是说不能尽了。

　　种种衣服，种种饮食，处于种种村营聚落城邑宫殿。这是众生受用的差别。有穿绫罗绸缎的、有穿粗麻布衣的、有人吃着山珍海味、有人吃着粗茶淡饭;众生的住处也各有不同，有的住在农村、有的住在海边、有的住在城市、有的住草房、有的住宫殿、有的住山里、有的住海边，总之众生所受用的衣服饮食、居住环境也有种种的差别。

　　乃至一切天龙八部人非人等，无足二足四足多足，有色无色，有想无想，非有想非无想。众生的种类繁多，不能一一举例，以这一段是包括了其余一切的种类。天龙八部我们前面讲过，人即人类;非人指的除天龙八部之外的天仙鬼神;无足二足四足多足，无足的动物就是指这些蛇、蚯蚓一类的众生;二足，人、鸡鸭麻雀等禽类的众生;四足，如猪马牛老虎狮子;多足就是蜈蚣螃蟹这些众生。有色是指欲界和色界的众生，欲界和色界的众生还都可以看见色身，所以称为有色。无色是指无色界的众生，无色界的众生只有心识的活动，没有色身可见。有想无想，非有想非无想，三界的众生，凡是有识心分别的都称为有想;无想是指色界第四禅的无想天，此天的天人是修无想定而感得的，生到此天之后，五百大劫没有思想活动;非有想非无想，是指生在无色界非想非非想处天的众生，非想非非想处天，我们在讲《地藏经》的时候讲过，此天是三界的顶天，还没出三界，生到此天的众生定心深妙，已经没有粗想，但是仍然有微细的识心存在，因此你不能说他有想，也不能说无想，就称为非有想非无想。有些外道的众生，以为到达这一层天是修行的最高境界了，这样实在是不了解此天的真相。此天，我们刚才说了还在三界之内，仍然有生死的轮回，未得解脱。