古代的禅师在教化弟子时，当弟子产生妄想，失去正念的时候，禅师常常以不着边际的禅语，或者反问，抑或是棒喝等方式来斩断学徒的妄念，使他们在“言语道断，心行处灭”的绝境下豁然悟道。

　　何为祖师西来意

　　“祖师西来意”是禅林中的常用语，又称“西来祖师意”、“西来意”、“祖意”，表示佛法之奥义、禅理之精髓。在禅林之中，有许多记载“祖师西来意”的公案。

　　如学僧问马祖：“离四句，绝百非，请师直指西来意。”马祖回答说：“我今天太累了，不能回答你，去问智藏禅师吧!”学僧乃去问智藏，智藏说：“为什么不向马祖请教?”学僧：“马祖让来问你。”智藏说：“我今天头晕，不能回答你，去问百丈怀海吧!”学僧问怀海，怀海说：“我也不会。”

　　面对学僧对“祖师西来意”的提问，不管是马祖还是智藏，抑或是百丈禅师，都没有给予直接回答，他们是通过暗示的方式来告诉他，“西来意”只能依靠你自己去体会，而不能直说的，所谓“开口即错，拟议即乖”，如果说出来就不是“西来意”了。

　　你本自具足何须外求

　　在禅宗史上，也有许多禅宗祖师通过反问的方式来截断禅子的妄见情思，从而使他们在“言语道断，心思路绝”中开悟。

　　马祖道一禅师在开法传禅的过程中，有僧问他：“如何是西来意?”师云：“即今是什么意?”马祖用反诘语表示对此无法用语言答，让他自己省悟。

　　《景德传灯录》中记载，大珠慧海禅师初参马祖时，马祖问：“来此拟须何事?”慧海答：“来求佛法。”马祖当即斥责：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么?我这里一物也无，求什么佛法!”慧海又问：“阿那个是慧海自家宝藏?”马祖便说：“即今问我者是汝宝藏，一切具足更无欠少，使用自在，何假向外觅求?”慧海禅师于是顿然觉悟。

　　修行人应不忘失正念

　　一个修行者，在精进勤修戒、定、慧，熄灭贪、瞋、痴的同时，要不断亲近善知识，得到善知识的修学指导护助，将会使修学者在修道过程中少走弯路。亲近善知识固然十分重要，但还比不上一个不失正念的修行人。

　　修行人若能做到时刻常怀正念，众烦恼魔障就不能侵入，因而佛陀劝诫弟子，应当摄心正念。

　　若是一个修行人失去正念，就会常被妄想烦恼所束缚，就会失去各种功德。有的修行人因为长期修行功力深厚，在遭遇五欲六尘烦恼诱惑时，他们能够时刻保持正念，不为五欲所转，各种魔障也不能加害。

　　常怀正念之人，就像一个身披铠甲阵前杀敌的英雄，虽然对方人多势众，他因为自身勇武，无所畏惧，这就叫“不忘念”。

　　念念在道、不生妄念

　　“不忘念”也称为“不失念”，即不忘失正念，也就是常怀正念的意思。凡是与修道不相符的念头都是邪念。修学中常说的正念主要有念佛时念念相继，除念佛之外不起杂念;修习禅定时，念念在道，心中清净无染的禅定境界;诵经时专注诵经，除诵经外不起别念的心境。

　　一个修行人，当于一切时中一心专注于持戒、诵经、坐禅、观想，除了修道之外不起别念。如印光法师在法语中说：“行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界!”

　　修行人时刻要照顾自心，令心不失正念，但有的时候，即便是修行多年的人，也常常会有妄念生起。当妄念生起的时候，当下要让它熄灭，使心常住正念。

　　——摘自觉醒法师《佛教遗经》讲记

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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