任何境界现前的时候，都要检验自己这一句佛是否过得了关。要让念念都成为“了断生死”的时节。

　　文字节选自智圆法师《憨山大师.示念佛切要》

　　眼前儿女之情现前时，要回光看看这一句佛，果然能敌得过这爱吗?能斩断这爱吗?如果断不掉这爱，又怎能了脱生死?生死根本的爱一直在发挥作用，没有从根断除，它就一直生长。

　　因为爱的因缘经过多生串习，已经是非常熟悉，而我们最近才发心念佛，不仅生疏，而且还不能切合自心而念，所以尚不得力。

　　现在要检验，如果在自己眼前现前爱境时做不得主张?譬如，当儿女之爱、异性之爱、名誉之爱、声色之爱、五欲享受之爱、地位之爱等一旦出现，自心马上就跟随它们而转，根本做不了主，那么临终爱念生起，又岂能做得了主?必定会随着爱念投入生死之中。也就是说，平时尚且不能做主，临终便更加不能做主。

　　所以劝请念佛人，第一要知为生死心切。意为发起真正的出离心，或者说真正厌娑婆、欣极乐的心。如果此心不切，就会使整个流向都是去往生死;如果生死心切，即使没有以证悟空性而断除生死的种子，但以力量可以敌过其他爱，心的趋向势力还是去往净土，这就有希望。

　　往生净土能否成功，就在于有没有真信切愿。蕅益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无;品位高下，全凭持名之深浅。”所以憨山大师也教导，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株上念念斩断，如此使念念都成为了脱生死的时节，何必要等到腊月三十号才见分晓?那时候才着急已经太晚了!

　　从现在开始就必须训练，在任何生死爱境面前能不能做主?当爱心生起的时候，能不能及时用一句佛号将它打消?如果对此生死爱心无法打消、无法敌过，到临终时就不免危险。

　　一句佛号化除生死业识，因此我们理应念念咬定，不可放松，任何境界现前的时候，都要检验自己这一句佛是否过得了关。要让念念都成为了断生死的时节，此处的“断”意为观爱心生起时，一句佛号能不能把它转掉。

　　无论爱心如何深重，我这一句佛号都要咬定，不断念下去，把原来的爱心化除，这是关键。而且必须愿力坚强，一心往极乐世界去，不恋娑婆世界。如果平时境界里把得住，往净土去的心力足够强，临终就有希望。

　　摘自智圆法师《憨山大师.示念佛切要》

　　原文：【且如儿女之情现前时，回光看看这一声佛，果然敌得这爱么?果然断得这爱么?若断不得这爱，如何了得生死?以爱缘多生习熟，念佛才发心，甚生疏，又不切实，因此不得力。若目前爱境主张不得，则临命终时毕竟主张不得。故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株上，念念斩断，则念念是了生死之时也。何必待到腊月三十日，方才了得?晚之晚矣!】

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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