以从如来秘密不可思议加持显现之圣号，赐予圆满安乐，也是万法法性缘起之力不可思议，何时亦不虚妄。若善观察，如意宝等唯微尘聚合，成就之咒唯音声众多刹那之相续，此外并无丝毫谛实，然而不可否认，彼等将对依止者赐予圆满所求，如是若以自性空而对“诸法之力缘起无欺”生起信解，则一切修行都将具有意义。(全知麦彭仁波切著《随念三宝经释·吉祥妙音》)

　　这一段是全知麦彭仁波切教我们以理深信圣号的力用。

　　“以如来秘密不可思议加持而现起之圣号”，为什么说是“秘密不可思议”呢?因为佛的果觉，佛的功德，佛的事业，以其余九界有情的自力无法思维衡量，就象国王的秘密，普通平民百姓无法理解一样，所以是秘密不可思议。“加持”，加是加被，持是任持。所谓圣号就是如来加持名号，因为是从如来秘密不可思议加持而现起的缘故。在佛成就正觉时，以法性缘起力、以本愿力、以三摩地力、以善根力法尔显现的圣号，决定是无上的如意宝王，能赐给众生圆满的安乐。比如说打金刚结，通过成就者观想迎请本尊，以咒力和三摩地力加持，就会成为有力量能作利益的自性。现在是如来名号，是佛秘密不可思议果觉的全分加持，为什么不能赐予圆满的利乐呢?决定有不可思议的能力。以阿弥陀佛的名号为例，蕅益大师在《弥陀要解》当中这样说：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”(一声阿弥陀佛，就是本师释迦牟尼佛在五浊恶世所证得的无上正等正觉之法，在说《阿弥陀经》时，佛以这个果觉全体授与浊恶的众生，这是诸佛如来所行的境界，唯有佛和佛才能究竟了达，不是九界圣凡以自力所能信解的地方。)

　　下面再问：为什么以诸佛的万德洪名，决定能赐给众生圆满的安乐呢?因为万法的法性缘起之力不可思议，何时也不会有一点虚妄，这就是原因。

　　以比喻来说，我们观察如意宝等，除了微尘的聚合之外并没有其他谛实的自性，但是它的作用却一点也不虚。既然如意宝已成就，又有人向它祈祷，因缘聚合就决定能赐给衣食;或者，成就的咒语除了音声刹那刹那的相续之外，并没有丝毫谛实，可是你只要以信心持咒，就会显现咒语的能力。缘起的力决不会空耗，一丝一毫都不会差错。

　　又比如，我们划火柴，火柴头和燐片一擦，火就会产生出来。假如火柴头和燐片自性不空，能不能发出火来呢?决定不可能。现在两者都是自性空，由生火的因缘即火柴头和燐片摩擦，出不出火呢?决定要出火。这就是以自性本空，决定诸法之力缘起不欺。以性空故，缘起不欺。如果诸法自性不空，任何法都不可能有，任何力都显现不出来。以实有故，则无法缘起。

　　再比如，中央电视台的电视塔发射出电波，电视机虽然在千里之外，但只要调好频道，一按开关，电视节目全部都能显现在屏幕上，一点都不会缺少。我们观察，电视台发射的只是电波，没有丝毫谛实，电视机也只是微尘聚合的自性，在这之外没有其它。可是缘起的力不可思议，只要因缘聚合，外有电波发射，内有接收，就能收到中央台的所有节目，这就是以自性本空而成立诸法之力缘起无欺。假如电波和电视是实有，那什么也不可能显现，不可能千家万户的电视机同时都收到节目。所以，这个道理就是在“性空缘起”上，要在这个地方产生信解。

　　现在回过来说佛号。从佛来讲，佛的愿海已经实现，佛的大愿力周遍整个法界，无处不入，无时不入。从我们来讲，我们如果以信心念佛的名号，这样能感和所感一和合，法性缘起的力决定不会空耗，决定能赐予我们所求，决定是“千处祈求千处应”，没有任何可以怀疑的。我们以信心念佛，就好象拨准了佛的电话号码，当下就接通了佛的愿海。以缘起不空耗的缘故，佛力的加持决定会入到自己的心里，决定能赐给圆满的安乐。

　　注释当中，最后这样总结说“如是若以自性空，而对诸法之力缘起无欺生起信解，则一切修行都将具有意义”，这是全知麦彭仁波切对我们很宝贵、很心要的一句开示，希望大家珍惜!我们讲“见修行果”。对性空缘起产生信解，是有了见;“修行”就是安住在这个信解上修;“具有意义”是指能得果。对于性空而缘起无欺的理，生起信解，是指自己领悟到这个理而有了信解，有了安住定解的信心，丝毫也不会被他人所转，这样去修行，就成为在大乘性空缘起之上建立起来的修行。以真正信解故，就会引发切愿，以切愿故，就会引发笃行，以笃行故，就会得果。

　　(摘录自《正法妙音》第二册《随念三宝经释讲记·吉祥妙音》)

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