信愿法师：阿弥陀佛要救度的主要对象是未来世一切的凡夫（三）－

信愿法师：阿弥陀佛要救度的主要对象是未来世一切的凡夫（三）

　　【往生仗佛力】阿弥陀佛要救度的主要对象是未来世一切的凡夫(三)

　　「善导大师《观念法门》云：

　　问曰：今既言弥陀四十八愿摄一切众生得生净土者，未知摄何等众生得生?又是何人保证得生也?

　　答曰：即如《观经》说云：佛告韦提：汝今知不?阿弥陀佛去此不远，汝当系念，谛观彼国，净业成者。亦令未来世一切凡夫得生西方极乐国土，今以此经证。但是佛灭后凡夫，乘佛愿力，定得往生，即是证生增上缘。」

　　「汝当系念，谛观彼国，净业成者。」

　　世尊教导韦提希夫人要系念阿弥陀佛。谛观是修观，《观经》有一经二宗道理。一经就是《观经》一部，二宗就是两种的宗旨。《观经》世尊有教两种的修行，一是观想，二是念佛，所以一经两宗。观法是方便，念佛是真实。第一观初日观，一直到第十三观杂想观，有观西方极乐世界依报与正报，这十三观是定观。十四观上辈观、十五观中辈观、十六观下辈观是散观，所以《观经》十六观，有定善、有散善，有观依报、有观正报。因此《观经》的教法虽然说了十六种的观法，观想是方便，念佛是真实。

　　在第十六观的下辈观，尤其是下品下生，世尊举出一生造作五逆十恶的人，临终遇到善知识「为说妙法教令念佛」。这位逆恶之人在临终，生命到了能够念十句佛号的时间而已，果然善根流露，接受善知识的说法引导，念十声阿弥陀佛的圣号，往生西方极乐世界下品下生。这是在显示念佛真实的道理，所以世尊为韦提希夫人说完《观经》十六教法之后，在流通分世尊付嘱阿难，是付嘱持名念佛，并没有付嘱观想修行。

　　「佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」

　　这段经文说出了《观经》结论，结论就是为一部经做下最圆满的结束，结论就是最重要的，结论就是重点。

　　[汝好持是语]，你好好受持我上来所说的十六观法。

　　[持是语者]，受持这十六观法。

　　[即是持无量寿佛名]，就是受持无量寿佛的佛名。受持无量寿佛的佛名，用两个字来包括「持名」，持无量寿佛的佛名也就是念佛。所以要如何实践《观经》的十六教法?念佛!

　　当你念南无阿弥陀佛的圣号，你就是受持《观经》的十六教法。《观经》虽然说出观想与念佛两种的修行，世尊意在众生一向专念阿弥陀佛的圣号，就是如此。所以念佛的行人，在心中和阿弥陀佛是非常的亲近并不疏远。

　　诸位菩萨，如果你人在家里每天做家事，可是你的心一直想要回到我们道种寺共修，虽然你人在你家，但是你的心是在道种寺。信愿向诸位报告：在不久之前，我们本愿山弥陀讲堂有一位男众老居士，很自在往生西方极乐世界，是在过年前就往生了，真的往生西方极乐世界。这位男众老居士他每个月都回到我们本愿山弥陀讲堂打佛七，因为得了重病，所以在往生之前大约半年经常进进出出医院。我到医院去探望他的时候，我发觉他确实是一个纯真的念佛人。不但病中佛号不断的称念，他的心中一直想要赶快身体恢复健康有了体力，回到我们本愿山弥陀讲堂和大家一起共修，而且很令我感动的就是，他的心也一直在挂念我们讲堂是不是快要盖好了。所以我对他这份心，内心感受是非常的深刻，也非常的感动!

　　这位老居士是怎么死的你们知道吗?没气死的。很内行，我们为她鼓掌一下!听信愿讲经听到内行了，没错!他就是没气死的。他的儿子很有孝心，请外劳照顾他的爸爸，虽然色身受到病苦的折磨，还是很认真念佛，一天佛号念好几万声。到了临终要舍报的时候，这个色身病苦还很重，他跟身边照顾他的外劳说：阿弥陀佛来了，我要走了!

　　身边子孙并不在，只有外劳在而已。所以跟外劳说：「阿弥陀佛来了我要走了!」要去哪里?当然是要去西方极乐世界，我们为他赞叹鼓掌!这一定是百分之一百往生西方极乐世界，心中就是系念阿弥陀佛，一心一意要去西方极乐世界，真正有心。

　　诸位菩萨，他能够做到，你我如果有心也能够做到，对不对?对。你的心如果系念阿弥陀佛，当然你心在佛国，和阿弥陀佛相契相应，犹如你的心每天向西边倾倒。世尊在经上说：有一棵树每天向西边倾倒，有一个人拿了一只斧头，无论从这棵树哪一个方位砍下去，这棵树一定倒向西方。意思就是你的心一心一意就是向着西方，将来临终你神识离体，与这个世间告别，当然你会迈向西方极乐世界，这是一定的道理。所以好好念佛，将心安住在这句佛号。

　　我们在为亡者做三时系念的法事，三时系念就是系念弥陀，为亡者系念阿弥陀佛的圣号，回向给亡者，可以使亡者往生西方极乐世界。所以我们如果为亡者念佛，亡者能够往生西方极乐世界，那我们为亡者念佛的人，能不能往生西方极乐世界?当然能!你如果知道这样的道理，当然你会将心安住在六字洪名南无阿弥陀佛。

　　「亦令未来世一切凡夫，得生西方极乐国土」。

　　这段《观经》的经文已经说的非常的明确，也非常的浅白。《观经》所要摄取的对象，是未来世一切凡夫。站在世尊当年在摩竭陀国的皇宫为韦提希夫人演说《观经》的立场，来看现在的你我，我们现在就是世尊当年所说的未来世一切凡夫。诸位菩萨，你认为你是凡夫还是圣人?凡夫!既然你我是凡夫，那我们是《观经》所要度化的正机，也就是阿弥陀佛主要要救度的对象，所以未来世一切凡夫得生西方极乐世界就是指我们。

　　我们如果像韦提希夫人，根据《观经》的记载，韦提希夫人在聆听世尊演说《观经》十六教法，聆听到第七观华座观。世尊要为韦提希夫人演说观阿弥陀佛的莲华座除灭苦恼，还没说除苦恼法时，西方三圣阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨就住立在空中，韦提希夫人亲眼目睹西方三圣之后，内心是欢喜还是痛苦?欢喜。

　　原本要被逆子杀害，内心非常的忧愁，可是见到西方三圣之后，转忧愁为法喜。所以我们临终如果见到阿弥陀佛，我们的心情也会像韦提希夫人一样，纵然我们有身心病苦，会非常苦恼，但是见到阿弥陀佛了，内心欢喜充满，要往生西方极乐世界了。

　　所以诸位菩萨，你们有想要见阿弥陀佛吗?有!请你们抬头看看阿弥陀佛，我们道种寺这尊阿弥陀佛特别大尊，我们新建的报恩念佛堂，这尊阿弥陀佛更大尊，金光万丈，瑞彩千条!

　　昨晚信愿和我们住持上德下清法师进入念佛堂，看见阿弥陀佛放大光明，映照着大地一片金黄色，实在非常的殊胜。能够回来我们报恩念佛堂念佛的人实在很有福报，要鼓掌!所以大家以后常常回来念佛共修好不好?

　　「今以此经证，但是佛灭后凡夫，乘佛愿力，定得往生，即是证生增上缘。」

　　善导大师已经说的非常的明白了，佛灭度之后的凡夫，乘阿弥陀佛的愿力念佛，一定往生。善导大师说定是非常肯定的话，就是一定!念佛乘阿弥陀佛的愿力，一定会往生西方极乐世界。诸位菩萨，这样念佛靠自力和靠佛力，就内心的一个观念转变而已，同样是口念南无阿弥陀佛，对不对?内心一个转变，仰仗阿弥陀佛的愿力，就是他力的念佛!仰仗自己念佛的工夫，是自力念佛。所念的佛号都一样，只是能念的心境不同而已。