下午我们再继续来探讨《往生仗佛力》，前面我们探讨了十七段文，下面从第十八段文接下去看。第十八段文仍然是善导大师，在《观念法门》所开示的法语。照例信愿将这段法语读一遍，让诸位来对照一下，请看讲义第四页第十八段文：

　　「善导大师《观念法门》云：又如《观经》九品云：一一品中所告众生者，皆是若佛在世，若佛灭后，五浊凡夫，遇善知识，劝令生信，持戒、念佛、诵经、礼赞，决定往生。以佛愿力，尽得往生，此亦是证生增上缘。」

　　这段文是善导大师在《观念法门》继续解释证生增上缘的道理。证生就是证明往生，《观经》九品，是上品上生到下品下生。诸位菩萨：如果让你选择，你要往生上品上生，还是要往生下品下生?上品上生。要有这个志向知不知道?知道。你千万不要下劣的心：我如果往生西方极乐世界，下品下生，在莲华苞十二大劫也没关系。我能够去为阿弥陀佛扫厕所，就心满意足了，抱歉西方极乐世界没有厕所给你扫。所以发愿求生西方极乐世界上品上生，因为上品上生没有在莲苞里面，上品中生还在莲苞里面经过一晚的时间。

　　回向文有一句[华开见佛悟无生]，莲华开了见到大慈悲父阿弥陀佛，证悟无生法忍。换一句话来说，如果莲华还没有开，还没有见到阿弥陀佛，就是还没有证悟无生法忍。虽然《阿弥陀经》说：

　　「众生生者，皆是阿鞞跋致。」

　　每一位往生西方极乐世界的众生，都会证悟三不退转的大菩萨，可是每一个人在西方极乐世界品位不一定一样。有的人在上品上生，有的人在中品中生，有的人在下品下生。所以华开的时间不一，见佛的时间也不同。我经常鼓励听经闻法的大众一定要精进用功念佛，一定要好好用心修行，发愿求生西方极乐世界上品上生，不必在莲华苞里面。临终的时候阿弥陀佛来迎接，迎接回到西方极乐世界，不必在莲苞里面，直接进入七宝讲堂聆听阿弥陀佛讲经说法,这样好不好?好，好的人请鼓掌!

　　诸位菩萨：将来你如果回到西方极乐世界七宝讲堂，聆听阿弥陀佛讲经说法，要尽量坐前面，知不知道?知道。为什么要坐前面?因为一般人都习惯听经闻法坐在后面，前面都没有人要坐。每次讲经或是在共修我都会和信众说大家尽量坐前面、站前面一点，这样后面的人来要坐必较方便，对不对?对。而且坐前面一点距离阿弥陀佛较近，和阿弥陀佛近一点比较好，还是远一点比较好?近一点比较好，所以要坐前面。

　　我们道种寺的诸位法师、诸位在家大德大家都认真念佛，我们一起回到西方极乐世界，七宝讲堂都坐在第一排，听阿弥陀佛讲经，好不好?好。请鼓掌!这样很快做大菩萨，你不要下劣的心，内心这样想：信愿师父要做菩萨不必这么急，做佛何必这样急，慢慢的来!做佛不是我们急，阿弥陀佛比我们更急。

　　你去看宋译的《无量寿经》三十六愿，每一愿法藏菩萨的心愿，都是希望我们赶紧往生西方极乐世界，速成阿耨多罗三藐三菩提。什么意思?就是快速成佛!阿弥陀佛很喜欢我们凡夫众生赶紧成佛，所以我们如果有心要赶紧成佛度众生，这样的心念是和阿弥陀佛的愿心相应的。所以我经常问听经闻法的信众，如果现在就能够往生西方极乐世界，和二十年后也能够往生西方极乐世界，你要现在往生还是二十年后往生?现在往生，对不对?对。你有这份要现在就赶紧往生西方，成菩萨或成佛度众生的心，这份心念与阿弥陀佛的愿心相应，这是好的。因为以佛心为己心，这样的人心念和佛相应，当然和佛亲近，当然和佛相应。

　　凡心与佛心同一心，所以快去快回是对的，快去西方极乐世界，去西方极乐世界成菩萨，快回来人间广度众生。如果快去是快去地狱，这样就不好了，快回来是回来轮回受苦，这样就不好了。所以快去快回来，知不知道?快去哪里?快去西方极乐世界。快回来做什么?度化众生。对一百分!大家有正确的观念，那念佛修行我相信你内心是充满法喜的。

　　「一一品中，所告众生者，皆是若佛在世、若佛灭后，五浊凡夫。」

　　这段文已经说的非常的清楚明白了，九品无论上品上生到下品下生，所要契应的众生就是佛在世时的众生，包括佛灭后五浊的凡夫。所以《观经》所要度化的对象，就是未来世一切被烦恼贼所毒害的众生，也就是世尊灭度之后五浊恶世凡夫，就是什么人?我，对!你这样想就对了，就是我、就是我们，我们就是五浊恶世的凡夫。

　　五浊在《阿弥陀经》说的很详细：

　　「劫浊、见浊、烦恼浊　众生浊、命浊。」

　　说其中一项就好了，烦恼浊就是五浊恶世的凡夫烦恼很重，内心起心动念无不是罪、无不是业，因为念头都是贪、瞋、痴。现在信愿要请问诸位菩萨，请你们慈悲老实回答我，好不好?好。请问你的心中有贪欲心吗?有!你的心中有瞋怒心吗?有!会贪吃、贪睡、贪名、贪钱、贪色，这样贪欲心的众生就是五浊凡夫。遇到不顺心的事情，内心就会起烦恼、会生气，孩子如果不乖不听话，身为父母除了苦恼以外，也许会非常的生气。所以有贪、瞋、痴三毒的凡夫，就是佛灭度后的五浊凡夫。

　　净土教是凡夫能够依教奉行修行成就的教法，所以阿弥陀佛的愿力要广度凡夫，我们凡夫心中，纵然会打妄想念佛，无碍阿弥陀佛光明摄取往生西方极乐世界。然后我们面对阿弥陀佛无碍的救度，体会阿弥陀佛的愿力大慈大悲，更积极断恶修善，好好精进修行，让阿弥陀佛内心感觉欣慰，这样才是一个真实信佛的净业行者，对不对?对。

　　请问诸位菩萨：一位体会父母心的孩子，他会越忤逆父母，还是越孝顺父母?我相信会越孝顺父母，这样才符合常理。一个越体会阿弥陀佛慈悲心的念佛人，会越断恶修善?还是越为非作歹?我认为是越断恶修善。所以一个真正信受阿弥陀佛本愿的念佛人，一定会处处站在阿弥陀佛的立场，思惟修行这件事。

　　信愿前往香港弘法，香港有一位男众居士问我一个问题：「请问信愿师父，念佛是我在念的，你怎么会说念佛是他力?」我在念的当然是自力，自力与他力实在是心念的一个转变而已。念佛虽然是你在念的没错，但是就果报来看修因，如果没有你所念的这句佛号，阿弥陀佛愿力绝对的救度，你怎能往生西方极乐世界?

　　你如果做一个试验，马上就能得到答案。念你自己的名字，一天念十万声念一百年，看会不会往生西方极乐世界吗?每天念南无王大头，南无王大头，南无王大头，一天念十万声念一百年念南无王大头，会往生西方极乐世界吗?不会!因为凡夫的姓名，没有会往生西方极乐世界的愿力功德。佛的圣号南无阿弥陀佛，有救度念佛人往生西方极乐世界的愿力，所以念南无阿弥陀佛会往生，念南无王大头不会往生。

　　有一天有一位老菩萨他来我的面前跟我说：「信愿师父我昨晚梦到您。」我为了要破掉他的执着，我告诉他梦到我不会往生，梦到阿弥陀佛才会往生。所以你听信愿的说法，你要去归命的是阿弥陀佛，不是归命我，你是仰仗阿弥陀佛，不是仰仗我，知道吗?所以信佛非常的重要。

　　法师是犹如一只标月之指，标示月亮的一只手指头，我的手指头为你指向月亮在那里，你眼光视线是看见我指的指头方向，去看月亮这样才对。不是眼光视线一直停留在我的指头上，所以是信佛不是信法师，知不知道?知道，这叫做依法不依人。善导大师在《观经四帖疏》教导我们唯信佛语，所以要相信阿弥陀佛的愿力。阿弥陀佛的愿力，有令一切修行的人往生西方极乐世界的功能。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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