【往生仗佛力】直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生(二)

　　「善导大师《法事赞》云：

　　如来出现于五浊随宜方便化群萌

　　或说多闻而得度或说少解证三明

　　或教福慧双除障或教禅念坐思量

　　种种法门皆解脱无过念佛往西方

　　上尽一形至十念三念五念佛来迎

　　直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生」

　　「如来出现于五浊，随宜方便化群萌。」群萌就是众生。

　　「或说多闻而得度，或说少解证三明。」这是说多闻的法门，与少解的法门。圣道门的教法总有八万四千法门，以中国大乘八大宗派看，有四大宗派是要从解门入手修行，有四大宗派是要从行门入手修行。禅宗、净土宗、律宗、密宗，这四大宗派是要从行门入手修行。所以禅、净、律、密这四大宗派称为行门四宗。

　　另外解门四宗就是：天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗。这四大宗派是从解门入手修行，所以修学天台、华严、三论、唯识这四大宗派，你一定要把这四大宗派所根据的经论，彻底的研究明了，你才有办法修行。譬如天台宗修行大止观，你如果不将智者大师所写的《摩诃止观》这本书，读的滚瓜烂熟，你就不知要如何起手修行。

　　所以这是多闻而得度的法门宗派，大致上二分法。天台、华严、三论、唯识，这四大宗派是多闻而得度的法门。大致上而言，禅宗、净土宗、律宗、密宗，这四大宗派是少解证三明的宗派。当然这不一定非这样二分法不可，有的宗派从解门入手，有的宗派从行门入手，这是祖师判教所说的道理。

　　三明就是六种神通其中之三，三明就是宿命明、天眼明、漏尽明。

　　[或教福慧双除障」，这是说教下宗派。

　　[或教禅念坐思量]，这是说禅宗宗派。禅宗的祖师将佛陀一代时教判为[宗教]两字，宗就是宗门，教就是教下。宗门就是禅宗，教下就是禅宗以外的一切宗派。所以善导大师在《法事赞》说[或教福慧双除障]，是指教下宗派无论修天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗，都是要福慧双修。事实上修学任何一个宗派，都是要福慧双修，我们念佛的人要福慧双修吗?要!

　　信愿在三宝门中已经有二十二年，在教界这么久的时间，大致上我将一般的佛弟子分为两大类。一类就是很喜欢发心，在三宝门中做事情修福，但是不要听经闻法，不要念佛共修，修人天福报，修福不修慧。另一类的三宝佛弟子，就是很喜欢听经闻法，很喜欢念佛修行，修慧但是不修福。叫他发心来担任义工护持三宝，举办活动广度众生他不要，这样都不是正确。修学佛法的态度，一定要福慧双修偏一不可。有福报的人没智慧，虽然福报很好，但是因为愚痴，佛法的道理什么都不懂。所以有可能人家一句邪知邪见的话，对他就造成很大的障碍。

　　过去有一位女众菩萨，她的妈妈过世之后，经过一年了她去问神之后，又问了一个出家人。不知道是真的出家人，或是假的出家人。这个出家人跟她说：「你妈妈没有往生西方极乐世界，你妈妈现在在地狱受苦。」她向神掷茭问她的妈妈，有没有往生西方极乐世界吗?神明没有跟她允茭，所以她也很担心她的妈妈，没有往生西方极乐世界。

　　我每一个月的月初都会到台北四、五个道场弘法利生，其中到了士林念佛会，这位女众在电视看见信愿弘法，知道我助念的经验非常的丰富，助念一千多位亡者。所以她专程到士林念佛会，来问我这个问题。她不是要来听经求法，是要来问我她的妈妈有往生西方极乐世界吗?

　　我问她某某菩萨：「你妈妈当时是怎么死的?」

　　「我妈妈是断气死的。」

　　我怎么会不知道是断气死的?

　　「你妈妈得到什么病?在临终发生什么事情?有急救吗?有被人助念吗?死后多久净身换衣入棺木?身体有柔软吗?脸色有粉红吗?遗容有好看吗?」

　　详详细细一问才知道，她的妈妈让人助念的因缘很好，有出家人有在家人，连续两三天为她妈妈诵经念佛，做诸功德。而且死后十六小时净身换衣，身体柔软脸色也好看，入殓的时候身体非常的柔软。

　　印光大师在《文钞》里面解答一位在家居士所提的问，就是这个问题。这位居士写信问印光大师，如何证明往生西方极乐世界?印光大师说出，如果有瑞相的出现越多越好，就可以判断这位亡者有往生方极乐世界。

　　中国净土宗有十三代的祖师，十二代的祖师叫做彻悟禅师。彻悟禅师很有学问，过去还未修学净土法门之前，是一个参禅的禅师，后来一心专修专弘净土法门。但是早年曾经参禅，所以《彻悟禅师语录》里面所说不少的道理，虽然说念佛但是夹带禅宗的许多禅法道理。彻悟禅师对往生西方极乐世界，开示说：[往生以灵瑞为征验。]

　　[往生以灵瑞为征验]，意思就是说一个人是不是有往生西方极乐世界，就看他死后是不是有灵感瑞相，如果有，就可以判断他往生西方极乐世界。因为我们没有神通，我们也不知道亡者神识是不是被阿弥陀佛的光明莲台，接引往生西方极乐世界。然后第二种判断亡者是不是有往生的方法，就是唯识家所说的四句偈：

　　顶圣眼生天人心饿鬼腹

　　傍生膝盖离地狱脚板出

　　顶圣就是一个人死后，八识从头顶中心出去，往生西方极乐世界成为圣人，叫做顶圣。眼生天就是八识从眼睛这部位出去，就是生天在天上做天人。人心饿鬼腹，人心就是八识从心脏这个部位出去，在人道投生做人。饿鬼腹就是八识从腹部这部位出去，堕落饿鬼道。傍生膝盖离，傍生就是畜生，膝盖就是膝盖，八识从膝盖这个部位出去，就是投生在畜生道。地狱脚板出，八识从脚底出去就是堕落地狱。

　　所以看八识最后离开身体的什么部位，来判断他是堕落六道，还是往生西方净土。八识最后离开的地方，会有稍微温度，这种微温，用我们的手掌心去感触，会有热热的感觉。这个感觉并不是很明显，但是如果八识从头顶出去，用手掌心轻轻的靠近头顶，不要接触亡者的身体。别的地方都已经冷透，唯有头顶中心有一点余温，那就是表示八识最后由头顶而出，那就可以判断，他往生西方极乐世界。

　　再有其他的瑞相，譬如身心柔软，譬如脸色红嫩，譬如遗容好看，甚至面带微笑，那有这样种种的瑞相产生，甚至家属看见莲台接引亡亲，那就可以判断这位亡者往生西方极乐世界。

　　过去信愿助念一位亡者，这位亡者有三个女儿，都还在读国小的年纪。这位亡者是怎么死的，你们知道吗?这位亡者就是断气死的。这位亡者死在垃圾车里面，因为他是在公家机关上班，在清洁队。每天随着垃圾车去收集垃圾，第二天八点了要上班，同事发觉不见他的人，打电话去他家问。他的太太说这个人昨晚也没回来，不在清洁队，不然这个人会跑到哪里去?同事一时找不到人，大家内心越来越紧张，动员所有的同事去找，结果发觉这位亡者死在垃圾车里面。整个脸有被垃圾车的铲子铲到的样子，因为全是伤痕。

　　我去为他助念的时候，这位亡者已经被安置在冰柜里面。我去到丧家助念，这位亡者的太太受过三皈五戒，是佛弟子，不会为她的先生念佛，在灵前烧金纸烧的乌烟瘴气。我到达的时候带莲友为亡者念佛开示。当我开示法照大师所说的一首偈颂法语：

　　此界一人念佛名西方便有一莲生

　　但使一生常不退此华还到此间迎

　　在解释法照大师所开示的这首偈颂法语，站在我旁边亡者的三个女儿，在那里动来动去比来比去。我心里想孩子可能无法久站，脚酸的样子。事后才问她，为何师父在为你们爸爸助念开示，你们为什么动来动去，比来比去是在比什么?孩子很纯真不会说谎话，说出她们所看见的情景：「我们就看见爸爸坐在花上，有三个人全身金光闪闪的，来带爸爸去了。」我们本愿山弥陀讲堂一位莲友，拿一张西方三圣给她看：「是不是这三个?」

　　「对啦对啦就是这三个。」

　　孩子又不知道阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，看见佛菩萨的圣像，才知道原来是西方三圣，来迎接亡亲往生西方极乐世界。这位死在垃圾车里面的亡者，不曾念佛修行，常常喝酒。可能喝酒过多醉茫茫，跌落在垃圾车里面。所以阿弥陀佛的慈悲愿力救度众生，是连在平生不曾念佛的人，死后有机会让人助念到，阿弥陀佛都要救度这样的众生，回归西方极乐世界。

　　所以在圣净的分判，不管是善导大师、道绰禅师、昙鸾大师，都是叫我们舍圣道门取净土门，也就是老实念佛，修持净土法门。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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