信解行证，是佛法怎样地从初步一直到究竟的一种次第。首先要正信。正者不邪，信者不疑。

　　怎么样才能够知道是正信呢?佛法的道理或者说是不是佛法的道理，可以用“三法印”来加以衡量和辨别。所谓“诸行无常”，这是第一个印;“诸法无我”，这是第二个印;“涅槃寂静”，这是第三个印。

　　所谓“诸行无常”，如果说有一个“常”，有一个不变的东西，有一个永恒的存在，佛教认为，这不是正见，这不是正法。世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间，只有随顺因缘而有所作为。如果我们的作为违犯了因缘的规律，认为我可以做得了主，我可以不顾一切条件，要怎么做就怎么做，这样的想法很片面，如果按此去做，一定会此路不通。

　　我们人生在世，没有自由，没有自在，更没有一个能够做得了主的“我”存在，“我”不存在。因为“我”在受到一切因缘条件的制约，“我”不能离开一切因缘而为所欲为，所以说“诸法无我”。

　　无我者，不自由，不自在，不能做主，这就是“无我”的意思。那么我们又在说，我们要自由，我们要自在，那怎么办呢?只有你真正掌握了因缘的道理，掌握了因果的道理、因果的规律，你一切按照因缘果报的规律，有所作为，这样才能够自由，也才能自在。就是说，没有“有我的自由、有我的自在”，只有“无我的自由、无我的自在”。

　　我们能够理解“诸行无常，诸法无我”，我们就能够掌握因果的规律、因缘的规律，我们就会在因缘果报的规律下来去掉常见、断见、我见。没有常见、断见、我见，烦恼就慢慢地会淡化，就会慢慢地消除。烦恼从淡化到消除，这个本身就是涅槃的境界，就是寂灭的境界。寂灭者，不生不灭，烦恼不生，清净不灭。不生不灭，就能得到“涅槃寂静”。涅槃本身就是不生不灭，不生不灭从哪里来?不生不灭就从生灭中去体认，去回光返照。能够认识到生灭无常的道理，就能体验到不生不灭“涅槃寂静”的境界。

　　我们所接触的法，所接触的道理，所接触的信仰，是不是符合这三条标准?符合这三条标准，那就是正法，不符合这三条标准，就不是正法。

　　所谓印，就是毫不走移，一点误差都没有。印是个什么东西呢?古人为了使一个文件没有伪造的，就要盖一个印。往往是把一个文件从中间裁一条缝，这个印做成一个三角形，斜着盖在那个地方，留一半作存根，另外一半呢，就给送信的人或者是跟他有各种关系的人。为了实现某种承诺，就应该拿这个信上的一半的印，和那个存根来一对，要对得一点误差也没有，那你这个就是一个可以作为诚信的依据，作为落实承诺的一种依据，所以说这个是印。

　　当然印还有很多的道理，比如说一个印，它所印下来的字，和印上刻的字，是一模一样，毫不走样，那也是印。那个印就是一种标准，其他的东西，怎么说，都会走样，写的字，也会走样，只有刻在印上的东西，它才不会走样。所以说，“三法印”就是三条衡量邪正真伪的标准。

　　正信，要符合这三条标准;正确的理解，也要根据这三条标准去衡量;正行和正证，都不能离开这三条标准。

　　文字 | 净慧老和尚开示

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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