以下文字节选自智圆法师《净土之道》

　　往生净土的志愿，每日都要增强来自导归极乐网

　　壹

　　净业的修行是可以对三缘起链的每一环都进行加强和发展。

　　比如思维恶趣的可怕，再思维净土的殊胜，即使只有少许，胜解也会很真切地生起，使当下求生净土的心或意乐与以前已经不同。

　　再比如，如理听闻《阿弥陀经》或者《净土十要》等，由于这些是在缘起上直接引生净土胜解的经论，一堂课下来就已经不同。如果还能不断地思维，保持这股“热气”，就能保证当天信愿行的量，并将此转入于往生净土的缘起当中。只要把握其中法则，不仅现前能踏入信愿行的修习，在将来也能让这股气氛与日俱增，直至往生。

　　比如，那位女士不断地搜集服装款式的信息，使这方面的信愿行三环不断生起，她也就始终处在追逐五欲的业流当中;众多净土的书籍、劝导等也都是为了引导我们往生净土，只要不断地熏习，胜解、欲、精进就一定会与日俱增。我们要把握此中原则，并不断地加强缘起、入于缘起链，之后还要在量上持续地积聚，才能逐渐变得猛利、稳定。何时三者能够猛利、稳定，才算是真正走上了往生净土的路。

　　贰

　　所谓“辗转进行”还包括深度上的发展。

　　我们对自己、对他人要有一种客观的评判，不可一味虚夸，否则只会落得毫无意义。我们生逢浊世末法时期，不仅染缘深重、环境引诱力大，而且自己起步晚，障碍也大，在这种情况下，修法就非常不容易。

　　如果一个人每天都保证闻思修，为了发展净土上的胜解或者坚定的信念而闻思，随即发起欲、发起往生净土的心，然后实行，在往生最重要的这条缘起链上切实用功，一般来说，能保持二十年就会感觉离净土越来越近，或者说会感觉自己往生有望。

　　自心一直投注于西方，没有打乱方向、切实地在心上种因，就如同种下庄稼会得到收获，功夫也必定不会空耗。至于证到三昧、开悟等等，常人自然难以做到。即使是达到念佛成片，多少天当中心中全是佛，也很有困难。

　　但是有一种简便方法，只要在信愿行上做到实际功夫，在任何苦难、疾病、困厄中，往生净土的志愿都绝对不丢，或者日益增强，就能有很强的力量不被其他心念和外缘夺走。内心有了主宰，往生极乐世界也就有了保证。这就是为一般人拟定的一条切实的净土之道。此外，所谓念佛功夫有多高、境界有多深等，按一般情形而言，毕竟非常困难。

　　叁

　　我说的话很现实。

　　就跟每天要吃米饭一样，并不是每天都摆中华盛宴——普通平民哪有这种经济条件?也就是说，我们心里要明白，如果还能活二十年，也不过是七千多天，每天用功一小时，加起来才只有两年，这两年到底能做成什么呢?做不到很多。但是，如果没有花上这两年去打造净土之路，没有在三缘起链上切实努力，心就根本不可能收拢，连静下心来实实在在地念佛都做不到，岂不是完全落空?

　　如果我们的动力只是赶热闹、追新鲜、找感觉、搞虚夸等，其实并不是善的动力，不是求生净土的动力，这些表面化的形式并不能保证什么。

　　譬如，一个每天念数万佛号的老太太，如果儿子每天为她讲解净土方面的正法，抓紧提升信愿，那么她当时几天的状态都会很好，跟过去不一样。听闻恶趣苦、净土乐等，她会认识到必须用心去把握，而且往生净土的殊胜果，不是轻忽、随便就能达成的，必定需要好好用功。随后，她念佛会更加用心、投入，或者说发起更大的心力。

　　相反，如果不给她讲解，她很难保证会精进，甚至过不了几天就要退心。毕竟，凡夫内在的颠倒习气很多，突然出现什么境界就又钻回世间法中，心绪总是纷乱不已。她年轻时没有接受过相关培养，内心会有诸多障碍且难以控制，衰老以后，习气更是如牛皮一般，极不容易转变。

　　因此，我们现今就要致力于这条充满希望的路，它需要我们脚踏实地地行进。如果仍然只是外表的做法，并没有调动起内在的真实动力，内心没有胜解、希求的力量，也没有不断地依法道行持，后果也就可想而知。这种非常虚假、不保靠的做法，最多种下一些善根，甚至热闹片刻也就烟消云散了。

　　摘自智圆法师《净土之道》

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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