【观经疏三心释】善导大师开示机法两种深信(三)

　　阿弥陀佛要救度我们，就知道我们在无始劫以来，受苦受难，生死不停，怜悯我们这种可怜的众生，所以用名号对我们绝对的救度。因为阿弥陀佛在因地，从凡夫修行到成佛，他也跟我们一样，经历过六道轮回了，释迦牟尼佛在因地都堕入地狱过。在六道生死轮回过的人才知道，六道生死轮回是怎么样的痛苦;来人世间一期生老病死活过，才知道人世是怎么样的受苦受难。阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛、十方诸佛如来，他们成佛之前，跟你我都一样是凡夫。

　　我们在人世间，因为语言不同、种族不同、肤色不同、文化不同，种种的不同，只是这个外相差异而已;我们的佛性都一样，香港人的佛性，台湾人的佛性，大陆人的佛性，美国人的佛性，英国人的佛性，印度人的佛性，通通都一样。六祖慧能大师，回答五祖弘忍大师所说的“佛性无南北”，就是佛性是一体、是不二的，没有种族、没有地域的分别。我们有佛性可以修行念佛成佛，可是我们却不学佛、不念佛，还要让自己继续轮回受苦，是不是很愚痴、很可怜?

　　我们确实是很可怜。去读《楞严经》，世尊叫阿难尊者叫什么?“可怜悯者!”阿难尊者能够生在佛世，当世尊的侍者;阿难尊者又是世尊的堂弟，跟世尊过去的因缘非常的深;阿难尊者的记忆力特别好，“佛法如大海，流入阿难心”，这两句话是文殊师利菩萨对阿难的赞叹。阿难尊者生在佛世，当世尊的侍者，他出去托钵，还会被摩登伽女用外道的梵天咒迷惑，要破他的戒体，差一点就失身。世尊赶紧请文殊师利菩萨，持五会楞严咒，前去搭救阿难，把阿难跟摩登伽女带回祇园精舍，接受世尊的教化。《楞严经》的讲经因缘是如此。阿难已经是很了不起的人了，还要受女难的考验，如果没有世尊请文殊师利菩萨去搭救，后果还真不堪设想。

　　我们凡夫，跟阿难比起来，我们比阿难还要可怜千百万倍的人。阿难如果是可怜悯者，那我们应该怎么称呼?非常可怜的人!我们还能不念佛吗?还能不信阿弥陀佛的四十八愿吗?

　　“彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生”，阿弥陀佛的四十八愿为什么要摄受众生?如果众生个个能断烦恼证菩提，还需要法藏古佛的发愿救度吗?法藏古佛的智慧究竟圆满，他看到十方众生当中非常下劣的，很多，所以誓言以四十八愿绝对的救度。站在阿弥陀佛的立场来看自己，你就知道，我们如果没有念佛，实在太伤阿弥陀佛的心了。譬如为人子女，不孝顺父母，实在是太伤父母的心了。父母的椎心之痛，就是看到自己的孩子为非作歹不听话。阿弥陀佛看到众生在造业造罪不念佛，是无比的伤心、难过。

　　“摄受”是救度的意思，“众生”就是我们。“彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生”，在众生的旁边写上你的名字，阿弥陀佛用四十八愿要救度你。你不要认为那是救度别人，跟我无关。

　　“阿弥陀佛四十八愿摄受众生”，四十八愿是法藏菩萨所发的，发四十八愿就是要救度众生，众生就是我们。我们是被度的人，法藏蒹葭愿行圆满成就南无阿弥陀佛，是能度的人。

　　1、无疑无虑 一信永信

　　“彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生”，我们现在了解法藏古佛要用四十八愿度众生，我们被度的人，要用什么心接受阿弥陀佛的救度?善导大师在法的深信，讲得非常清楚明白、简单扼要，我们凡夫众生要用什么样的心接受阿弥陀佛四十八愿的救度?

　　无疑无虑。

　　这句话，是我们要清楚明白做到的。如果这句话没做到，整部《观经四帖疏》你就通通做不到;这句话没做好，整个净土法门你都做不好;这句话没修好，六字洪名对你的利益就会大打折扣。

　　“无疑”，不要怀疑;“无虑”，不要顾虑。我们常听人开示修学净土法门的三大要领：第一不怀疑，第二不夹杂，第三不间断。第一个不怀疑，怀疑了阿弥陀佛名号的救度，你就跟名号六字不相应不相契。阿弥陀佛是凡夫肉眼没办法看到的，我们所能看到的就是六字洪名南无阿弥陀佛的文字相，是阿弥陀佛庄严的接引像。我们凡夫障眼，看不到阿弥陀佛的真身妙相，也看不到极乐世界的依正庄严，那要如何对南无阿弥陀佛生起真实的信心?如果没有对阿弥陀佛依靠信赖，你怎么能跟阿弥陀佛感应呢?

　　如果你从来不曾看过你的父母。从小因为某种原因，跟你的父母离散了，你到处流浪，不知道自己的父母是谁，也不知道父母长得什么样。有人跟你讲你的父母是谁，叫什么名字，住在哪里，长得怎么样，他是如何想念你，是如何费尽心血到处找你。如果你不相信这个人的话，不去跟你的父母相认，你怎么可能会找得到你父母?你怎么可能会去相信你的父母是很思念你，为了找你，费尽了很多的心思呢?不可能啊!因为你不相信人家讲的话嘛。

　　阿弥陀佛透过十方诸佛如来，要找我们这些流浪儿，回归极乐家园，你要不要相信世尊跟你讲的话?要不要相信善导大师跟你讲的话?善导大师、释迦牟尼佛，就是阿弥陀佛派来找你回归极乐的使者，你要不要相信他们的话?不相信你就不念佛，你就不想回极乐世界，因为你我从来都没有见过阿弥陀佛。

　　台湾有一个老菩萨非常可爱，他问师父：“师父!我从来没见过阿弥陀佛，我怎么知道阿弥陀佛长得什么样子，临命终的时候来接我的，是不是阿弥陀佛?”我跟他讲：你不用担心，师父也没见过阿弥陀佛，我就不担心这个问题，为什么?因为阿弥陀佛来了，他会让我知道他就是阿弥陀佛。“师父!如果冤亲债主变现成阿弥陀佛的样子，来接我到三途地狱，那我不就惨了!”你放心，如果你念佛，阿弥陀佛在你临命终现前来接引你，那个冤亲债主所变现的阿弥陀佛，就给阿弥陀佛度到极乐世界去了，跟你一起都能往生了，你还担心什么?你这是瞎担心的。

　　“如果冤亲债主，变现阿弥陀佛的样子，在阿弥陀佛来之前就先来了，那我不就惨了!”你也不用担心。阿弥陀佛有大神通、大慈悲、大道力，他有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通，他不知道你什么时候要死吗?他不知道你在什么样的因缘之下死吗?他不知道你的烦恼业障吗?他不知道你的冤亲债主吗?知道!那他还会让冤亲债主先把你接走吗?他肯定在你冤亲债主来之前就先现前了。

　　说实在的，你还没死的时候，阿弥陀佛就在等你死了。事实上，阿弥陀佛就跟我们在一起。“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”，这是世尊说的，是本经的经文。你想佛的时候佛就想你，你念佛的时候，佛就进入你的心里面，佛的神通、智慧、道力，无所不在，无处不在，无时不在。阿弥陀佛叫做法界藏身佛，遍一切时间缘处，也就是遍在所有一切时空。你无论在哪里、在什么时候念佛，阿弥陀佛当下契入你的身心之中。你在天上念佛、在人间念佛、在地狱念佛，通通都能往生。为什么三途的众生能往生?阿弥陀佛的无量光明、无边光明摄取。无量的光明救度三世的众生，无边的光明救度十方的众生。无量光明救度三世的众生，就是无论任何时间的众生，都能够念佛得度;无边的光明普照十方的众生，无论在哪里的众生，都能念佛得度。

　　所以阿弥陀佛摄受众生，你不要怀疑、不要顾虑。“将来我临命终，如果冤亲债主现前，我怎么能往生?”怀疑了。“将来临命终，如果身心受疾病的折磨，我没有正念，怎么往生呢?”顾虑了。“将来临命终，如果阳上的家亲眷属没有正确的处理，搬动我的身体，怎么办?”怀疑了。“将来临命终，如果没有人助念，痴呆了，怎么往生?”顾虑了。很多很多。你现在会担心吗?会顾虑吗?

　　阿弥陀佛大慈悲、大神通、大道力，知道你我无始劫一直到现在，乃至于无穷尽的未来。佛果地上的智慧德能叫做十力，十种力量，十种智慧能力，有一种智力，“知处非处智力”，他知道我们所做的恶业善业，会投生到哪里，会受什么样的果报，过去无穷尽无所不知，未来无穷尽无所不知。阿罗汉的宿命通，能知道八万大劫的过去因果，佛的宿命通，就能知道无穷无尽的过去，所有一切的因果，佛都知道。

　　过去有一只鸽子，老鹰追着要吃它，鸽子非常惊慌，躲到舍利弗的身影，鸽子还有恐惧心;躲到世尊的身影，鸽子就不再害怕了。这时候世尊就跟舍利弗讲：你看这只鸽子，过去是什么样的众生?舍利弗尊者一看，这只鸽子在八万大劫当中一直都当鸽子。八万大劫以前，舍利弗就看不出来了。

　　佛能够知道无穷无尽的过去，对你的三世因果了如指掌。佛观一切众生的三世因果，如观掌中的安摩罗果。“安摩罗果”是印度的一种水果，跟现在的番石榴很像，在手掌中一看，清楚明白。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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