「善导大师《往生礼赞》云：

　　又如《无量寿经》云：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉，彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。」

　　「若我成佛，十方众生」，「十方众生」这句话指谁?我!对!你们都很有智慧，既然你知道十方众生就是指我，那么阿弥陀佛发愿要救谁?我。所以我要念佛吗?要。这样你就体会这句佛号南无阿弥陀佛机法一体。机就是众生，法就是阿弥陀佛，阿弥陀佛的愿力，就是你念佛我救你。所以阿弥陀佛负责救度，我们众生负责念佛，一人负责一半，这样感情才不会散。你负责的部份，你要好好尽职，都不念佛跑去睡觉，吃饭也跑第一，睡觉也跑第一，念佛跑最后，这样你的责任没有尽到。你要往生西方极乐世界，你负责的部份就是念佛，救度的事情阿弥陀佛绝对会负责，而且会做的很好，你不必替阿弥陀佛担心。

　　有一位老菩萨跑来问我：信愿师父我每天念佛，我临命终阿弥陀佛如果没有来迎接我，那我一生不就白念了。你放心，阿弥陀佛百分之一百会来迎接你，怕只怕你退失道心而已，怕你今天念佛明天就不念佛了，怕你今年念佛明年就不念佛了。

　　有人念佛退道心吗?有。一九九九年信愿到香港弘法，宣扬《无量寿经》二十一天，每天说《无量寿经》。当时有不少的香港人听到我说《无量寿经》的教法，认真念佛。大约三四年前，信愿再到香港弘法，一九九九年听闻我宣扬《无量寿经》的念佛行者，已经有人不要念佛了，念什么你知道吗?不知道我说了你们就知道。念哈里路亚，不念阿弥陀佛了，退失道心了，不求生西方极乐世界了，要求生天堂要做上帝的奴仆。

　　诸位菩萨，去天堂做上帝的奴仆比较好，还是去西方做佛祖比较好?我相信去西方做佛祖应该是比较好，不会比较坏。所以阿弥陀佛发愿，要救度的对象是我们，十方众生就是我，但是我们如果没有做好，下面所说的修行，同样是继续六道轮回。

　　下面就是说「称我名号下至十声」。善导大师将净土思想彰显的很简单、很直接、很容易。用「称我名号」这句话来显示出阿弥陀佛对十方众生救度的方法。为何善导大师不要说念我名号，要说称我名号?用意很深!因为说念佛有可能是心念，也有可能是口念，但是用称我名号，就只有显示口念，口念叫做称。因为口念对一般的人而言，很容易做到，甚至一位三岁的孩子，看见出家人自然他也会念佛。

　　过去我曾经在大甲光田医院探望一位病人，中午在附近的素食餐馆用餐。用餐完出来隔壁有一位小朋友，年纪看起来应该只有三四岁左右。他看见我是出家人的外相很好奇，孩子说话是童言无忌很可爱。他看见我是一位出家人，做一个动作摸摸他的头，跟我说：师父我也有理光头耶，会对我念师父阿弥陀佛，三四岁的孩子会念佛很可爱。

　　有一次我在高速公路的休息站休息，有一位小男生，看见我是出家人的外相，很好奇一直指着我，拉着他妈妈的裙子：妈妈阿弥陀佛耶，妈妈阿弥陀佛耶。小朋友看见出家人，会念阿弥陀佛，我就体会到阿弥陀佛用名号要广度众生确实很成功，连三岁的孩子都会念阿弥陀佛。所以称我名号什么人做不到，大家都做得到，对不对?你是不是有心肯做?

　　称我名号显示在口业的念佛，因为纵然一个人在临命终，身心病苦，有时候佛号是念不出来。对植物人或者是老人痴呆，或者是已经昏迷的人，确实佛号念不出来。但是很多病苦的人，虽然色身有苦但是内心不苦，因为内心虔诚信仰阿弥陀佛。所以我们希望自己在临终要有正念，平时的用功念佛就非常的重要。你平时佛号没有精勤的称念，你临终身心病苦的时候，你更没有能力正念起现行。请问诸位，一天念佛三声和一天念佛三万声的人，这两种人做一个比较，在临命终哪一种人比较有可能正念分明?念佛三万声的人，对不对?这样你要念佛一天念三声，还是一天念三万声?三万声，怎么回答的这么小声?可能你就是准备要懈怠了，不然怎么不敢回答的很大声?我相信一天念佛三万声，保持一生，你将来临命终，要往生西方极乐世界是非常的肯定。

　　下面说「下至十声」，这是指临终遇法的行者，生命到了剩下能够念十声佛号的时间而已。举出生命最短促的临终者，来说明阿弥陀佛对任何众生都绝对的救度毫无放弃。不是说「称我名号，下至十声」，我念十声阿弥陀佛的圣号，好了那我往生决定了，我不必再念了南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。往生决定了，结果每天游山玩水，说是说非比念佛还要多，这样对不对?不对。

　　虽然第十八愿的因愿文，法藏菩萨说乃至十念，虽然善导大师在《往生礼赞》说下至十声，这是举出能够念佛生命最短促的众生，作为绝对救度之例。要救度所有一切众生，命长之人自然一生多念阿弥陀佛的圣号。

　　善导大师解释「上尽一形，下至十声一声」的称念，「上尽一形」是平生之机，「下至十声一声」的称念，是临终之机。诸位菩萨，我们现在是平生之机，我们不是临终之机，所以我们要一生的多念，不是临终的少念，千万不要错解经义，错解祖师的意思。精进念佛比较好，还是懈怠念佛比较好?当然精进念佛比较好。很简单的道理，法藏菩萨修六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，六度其中一度就是精进度。精进度懈怠，所以这句佛号南无阿弥陀佛，有精进的功德。精进念佛与懈怠念佛，虽然阿弥陀佛都慈悲平等救度，但是阿弥陀佛的心中，是希望众生精进念佛，不希望众生懈怠念佛。换一句话来说精进念佛的人，与阿弥陀佛的本愿相应，懈怠念佛的人，与阿弥陀佛的本愿不相应。因为名号有精进的功德，所以当然我们要精进念佛。

　　这十天十夜，大家认真在我们道种寺报恩念佛堂，好好精进用功念佛。你的所修所行，绝对是与阿弥陀佛的本愿相契相应，就是如此。十方的众生做到「称我名号下至十声」的修因，就能得到阿弥陀佛「若不生者不取正觉」誓言绝对的救度。

　　第十八愿有因有果，第十八愿也有圆满具足往生三法信、愿、行。请诸位抬头看第十八愿因愿文：

　　「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」

　　「至心信乐」说信，「欲生我国」说愿，「乃至十念」说行。第十八愿有圆满具足往生三法信、愿、行吗?有。所以根据第十八愿修学，一向专称阿弥陀佛的圣号，往生具足，一定往生西方极乐世界。

　　下面看下半段善导大师的开示：

　　「彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生」。

　　彼佛就是指阿弥陀佛，阿弥陀佛现在已经在世成佛了，就是《阿弥陀经》所说的「阿弥陀佛成佛以来于今十劫」。阿弥陀佛成佛了，代表阿弥陀佛所发的四十八愿，已经产生愿力。愿成就了就成为愿力，犹如竹笋长大就成为竹子。名号由法藏菩萨不可思议的愿行功德所成就，所以四十八愿因愿成就，果号六字南无阿弥陀佛，就是本愿力。所以佛力超荐亡灵：某某某往生莲位，这是我们只要参加超荐法会，在涅盘堂上的牌位中款，一定是这样写。

　　佛力就是佛的本愿力，佛的本愿力就在果地名号六字南无阿弥陀佛。那最重要的就是乘佛愿力往生西方。如何乘阿弥陀佛的愿力?「心信口称，在心言信，在口言称，心信口称，内外一如，心口一致」。内心信受阿弥陀佛的本愿，口业称念阿弥陀佛的名号。以这句佛号南无阿弥陀佛的称念，相续信心一生不断。所以念南无阿弥陀佛，仰靠阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界。

　　阿弥陀佛已经成佛了，所以阿弥陀佛的果地名号就是佛力。佛的力量大到什么程度?众生无论是什么样的众生，只要至诚念佛，阿弥陀佛都有能力救度他。甚至在地狱念佛，阿弥陀佛也有能力救度他，阿弥陀佛的愿力大到这个程度。

　　所以下面善导大师说：「当知本誓，重愿不虚」。本誓就是因地所发的誓愿，重愿就是阿弥陀佛的誓愿非常的殷重。殷重到什么程度?众生烦恼有多重，阿弥陀佛的愿力就有多重。如果连地狱的众生念佛也能往生西方极乐世界，那么人道的众生念佛，能不能往生西方极乐世界?能!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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