信愿法师：决定深信释迦佛所说《观经》三福九品，定散二善（二）－

信愿法师：决定深信释迦佛所说《观经》三福九品，定散二善（二）

　　【观经疏三心释】决定深信释迦佛所说《观经》三福九品，定散二善(二)

　　底下疏文，善导大师讲得更妙，这是重点：

　　上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

　　这段文，一定要背起来。师父读一遍，你们跟着读一遍。我读一句你们读一句：“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。”

　　“上来虽说定散两门之益”，就是上面世尊虽然为阿难尊者、为韦提希夫人、为未来世一切被烦恼贼所害的凡夫众生，讲定门跟散门这十六观，但是，“望佛本愿”——阿弥陀佛的本愿，释迦牟尼佛的本心，“意在众生”，佛心佛意是希望众生，“一向专称，弥陀佛名”。“一向”就是心只向一个地方，什么地方?阿弥陀佛的本愿念佛。因为阿弥陀佛的本愿，就是用念佛救度十方众生，我是十方众生之一，所以我随顺阿弥陀佛的本愿，信受阿弥陀佛的本愿，就是一向专念南无阿弥陀佛。

　　有人说：“我信了南无阿弥陀佛，乃至十念，乃至一念，即得往生，住不退转，我就不用称念了。”错了!因为这不是“一向专称”。我们是平生之机，不是临终之机;我们是多念之机，不是少念之机;我们不是像《观经》下品下生的那一种行者，平生没有遇到佛法，干了五逆十恶之罪，临终才得遇善知识，为说妙法，教令称佛，我们不是那种临终才遇到本愿名号的众生。《观经》下品下生那一种众生，是因为他平生没有遇到阿弥陀佛的名号，是临终才遇到，遇缘不同。每个人的善根福德因缘不同，遇到佛法的时节因缘就不同，有的人很有善根，年纪很轻就遇到名号六字;有的人就等到临终才有机缘受到善知识的开示，教令念佛;有的人甚至死后才遇到佛号。师父所助念的一千多个个案当中，助念一个已经死了四十九天了，才请我去助念，第五十二天才出殡。他一辈子也没学佛，也没念佛，家亲眷属也没人学佛，也没人念佛。就是他的阳上眷属，遇到我们的莲友，知道他的朋友的爸爸死掉了，请师父去为他助念开示。已经死了四十九天了，但是他遇到佛法的因缘，一辈子通通没有这个机会，临终也没有这个机会，甚至连中阴身也没有这个机会，四十九天中阴身都已经过了。

　　每个人遇缘不同，诸位现在遇到了，是相当有福报。遇到这一句佛号南无阿弥陀佛，你肯信受、肯称念，用一句方言讲，“佛号若念得到，九斗胜过一石!”你念到这句佛号，真的是非常殊胜、稀有、尊贵。所以《观经》世尊赞叹念佛人，有一段“芬陀利华”之文。这段文，知道意思了，你晚上作梦都会念佛。

　　若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。

　　念佛的人，世尊讲，是人中的芬陀利华。“芬陀利”是印度话，翻成我们中国话，就是白莲花。莲花白色的，代表尊贵、稀有、难得、殊胜、庄严。善导大师在疏文讲了五种嘉誉，“若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人。”所以你在念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你就是好人、就是妙好人……“观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友”，观世音菩萨、大势至菩萨，把念佛的人当作是最亲的善友。

　　最后两句才是我们念佛人真正要达到的目的。每天在念佛，你会得到什么样的果报?就是这两句话，“当坐道场，生诸佛家”。“当”就是未来，站在现在来讲，将来我们往生到极乐世界是未来。“坐道场”就是成佛的意思。顺世尊这一世在印度示现八相成道，夜睹明星，开悟证果，当时世尊是坐在菩提树下，所以世尊成道相，坐在菩提树下成佛了，所以“坐道场”就是成佛的意思。不管任何地方，你念佛成佛了，那个地方就是道场，坐道场成佛。“当坐道场”就是将来成佛的意思。“生”就是往生，“诸佛家”就是极乐世界。“诸佛之家”就是弥陀之家，往生弥陀之家，就是往生极乐世界。

　　把这一段芬陀利华的经文，前后摘出四句，就能更清楚了解，念佛肯定往生，因为这是世尊为我们授记的：“若念佛者，当知此人，当坐道场，生诸佛家”。念佛是因，“当坐道场，生诸佛家”是果。白话简要解释就是：念佛的人，将来一定往生极乐世界成佛。这是世尊在《观经》开示的，你相不相信《观经》?

　　现在探讨疏文“决定深信释迦佛说此《观经》”，我们相信世尊在《观经》所说的话，唯信佛语!

　　如来者是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者。

　　这是《金刚经》的经文。我们念佛能不能往生成佛?肯定能!如果有人跟你讲：“你光念南无阿弥陀佛，要往生极乐世界，哪有那么容易?”如果你听到人家这么讲，你相信他的还是相信世尊的?相信世尊!世尊在经文非常清楚跟我们讲：“若念佛者，当知此人，当坐道场，生诸佛家。”相信佛的话!

　　我们信的内涵一定要清楚——信佛语。佛语是真实语，十方诸佛如来出广长舌相，证诚念佛成佛真实不虚。《阿弥陀经》到最后流通分的经文，东方、南方、西方、北方、下方、上方，六方诸佛如来“出广长舌相”，就是说法，证明念南无阿弥陀佛，一定往生极乐世界成佛。十方诸佛如来的证明，就是十方诸佛如来都为我们念佛人背书：你念佛一定往生成佛。

　　阿弥陀佛四十八愿当中的第十八愿就是：“你念佛，我救你”，善导大师跟我们讲：“乘佛愿力，定得往生”，世尊《观经》跟我们讲：“若念佛人，当坐道场，生诸佛家”，这么多如来祖师跟我们证明，我们还要担心吗?还要怀疑顾虑吗?

　　所以前面讲机法两种深信第二信法，善导大师教我们：“信阿弥陀佛的四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”

　　这一段文了解之后，我们就知道善导大师所讲的，决定深信释迦佛说此《观经》三福九品，定散二善，证赞彼佛依正二报，“使人欣慕”最重要，就是让十方众生生起欣求往生极乐世界的心。《观经》讲定散二善，回向定门的修行、散门的修行，目的还是要往生极乐世界。看了极乐世界的依正庄严，我们就想要回去。所以《阿弥陀经》正宗分的经文，世尊先跟我们讲极乐世界的依报，最后才讲正报。依报，极乐世界的环境清净、庄严、殊胜。我们往生到极乐世界，在清净的环境很快就成佛，因为极乐世界所有一花一草一木，都是阿弥陀佛的愿行功德所庄严而成，七宝琉璃大地、讲堂、楼阁、行树，通通都是阿弥陀佛的愿心所庄严而成的。

　　光是极乐世界的交通，要比我们娑婆世间的交通好得太多了。前天晚上我们香港，因为有三十楼层高的鹰架倒塌，所以交通管制，造成香港到九龙的车辆大塞车，师父搭的士，在里面被塞了将近一个小时，到我们念佛会来已经八点半了，讲经来不及了。你看娑婆世间，光是我们日常生活的行，有时候就带给我们很大的苦恼。

　　极乐世界，大地非常庄严清净而且柔软。台湾有一个比丘尼，叫道证法师，她得遇阿弥陀佛本愿法门，也很认真的念佛，持戒精严，很了不起的一个法师，已经往生到极乐世界。她临终要走的时候，告诉她的侍者“要信佛，要念佛”，就这样正念走了。她也讲了一个专题“佛要救你”，讲得非常的好。

　　道证法师她在还没出家的时候，是个肿瘤科的医生，后来自己也得了癌症，受到癌症的折磨，身心非常痛苦，她一笔一划画阿弥陀佛的佛像，每画一笔念一句南无阿弥陀佛。要到洗手间如厕，有时候都要花三四十分钟，非常痛苦。她就体会到，南无阿弥陀佛在极乐世界成就了思衣得衣、思食得食，而且是“意以为食”，就是动了一个念头，你想吃什么东西你就吃到了，吃了之后，不需要排除废物，因为色身是虚无之身无极之体。

　　道证法师，因为行动不便，有一次，不小心跌倒了。因为我们世间的大地是坚硬的，所以她跌倒的时候非常的痛。对身体健康的人来讲，跌倒好像感觉没有什么，对一个病苦已经很严重的人，跌倒，说不定可能就一命呜呼哀哉。当她跌倒遭受身心之苦的时候，她体会到阿弥陀佛的慈爱。为什么极乐世界的大地要柔软?佛都了解我们众生，无始劫以来生死轮回，所受的点点滴滴的痛苦无奈，所以为我们庄严而成的极乐世界，非常的清净、庄严、殊胜、快乐，让我们凡夫在快乐环境当中，断除我们的见思惑、尘沙惑、无明惑，断惑证真，证悟菩提。阿弥陀佛为我们设想得太周到了。