【观经疏三心释】决定深信《弥陀经》中，十方恒沙诸佛证劝一切凡夫念佛决定得生

　　又决定深信《弥陀经》中，十方恒沙诸佛，证劝一切凡夫，决定得生。

　　第四信、信《阿弥陀经》。“决定深信”，第一信机，第二信法，第三信《观经》，第四信《阿弥陀经》，“深信”前面都加了两个字“决定”，“决定深信”。善导大师《观经四帖疏》的疏文，用字用语都非常精妙，不可以改一个字。后面的跋文讲得很清楚：“一字一句，不可增减。”善导大师是阿弥陀佛，阿弥陀佛讲的话，你可以改一个字吗?除非印错字。

　　“《弥陀经》”就是《阿弥陀经》。十方诸佛有很多，所以用“恒沙”来形容。恒河的沙非常细小。世尊当年在印度行化，大部分的时间都在恒河的中下游，所以世尊说法常常就地取材，就当时的环境来譬喻、解说、演化，让佛弟子能懂得世尊所说的真理。所以经典世尊如果要形容数目数量的多，经常用恒河沙来作比喻、作形容。善导大师也是一样，“十方恒河沙诸佛”，十方的诸佛如来无量无边。看到这一句疏文，师父就觉得非常的惭愧，十方有如恒河沙那么多的人成佛了，我现在还在人世当人受苦。当一个凡夫，实在真可怜，真是世尊在《楞严经》所讲的“可怜悯者”。还不念佛就更可怜了。虽然很可怜，但是我们还念佛，还是人中的好人、人中的妙好人、人中的上上人、人中的稀有人。不念佛的人，是人中的最可怜的人，实在非常的可怜。

　　证劝：凡夫念佛 决定得生

　　所以十方诸佛如来都是在证劝，“证”就是同证，“劝”就是同劝。“一切凡夫，决定得生”，“得生”上面用“决定”。十方的凡夫只要念佛，决定可以往生极乐世界，这是十方诸佛如来共同证诚、共同劝勉的。为了让十方众生能够“无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”，所以十方诸佛如来，都出广长舌相，证诚念佛成佛真实不虚。十方诸佛如来太慈悲了，为什么?因为十方的诸佛如来，跟释迦牟尼佛，都了解我们众生的疑心很重，不相信世尊一佛所说，不相信法藏古佛一佛所发的愿，所以诸佛如来通通证明念佛能成佛。我们众生知道了：“那么多如恒河沙的诸佛如来，都证诚念佛成佛，那肯定念佛可以成佛。”十方众生就会“老实念佛，莫换题目”，印光大师的开示。

　　如果杂修杂行，整天在改修法门，那你怎么能成就呢?法门八万四千，你学两三个法门，经教想要融会贯通，就很不容易了。师父常在讲“道业未成身先死”，娑婆世间的生死凡夫而言，最重要的就是当生往生，肯定这一辈子能往生极乐世界，法门无量誓愿学，事实上到了极乐世界，有的是永远无量的寿命，那时候来学还不慢啊，而且还有最高明的老师——阿弥陀佛在教导我们，你还能不开悟吗?还有什么法门你不懂的吗?还有什么经教你不会的吗?通通都OK了，没问题，为什么?阿弥陀佛在教导我们。

　　所以念佛往生，对我们是最重要的。能够让我们解脱生死，往生成佛的法门，就是最好的法门。对我们而言，最重要就是肯定能往生。

　　阿弥陀佛叫我们念佛我们就念佛，释迦牟尼佛叫我念佛我就念佛，善导大师叫我念佛我就念佛，印光大师叫我念佛我就念佛。这么了不起的佛菩萨祖师大德叫我念佛，我还不念佛，那不更凸显出凡夫的心是非常的下劣，疑心非常的深重吗?

　　贪、瞋、痴、慢、疑、恶见就是见思二惑，生死的六大根本烦恼。为什么十方如恒河沙那么多的诸佛同证同劝“一切凡夫，念佛决定得生极乐世界”?十方诸佛如来都知道众生的根本烦恼——疑!怀疑，不相信佛所讲的话。一佛所讲的话还不太愿意相信。刚刚讲观经经文，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家”，我听世尊的，世尊不会骗我们——就算骗我们，骗到极乐世界，岂不是更好?

　　了解这个道理，我们心就会真正安住于六字洪名，老实念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……任何人叫你不要念佛，你也一定会念佛;任何人叫你不要修净土法门，你也一定会修净土法门;任何人叫你不要看善导大师的《观经四帖疏》，你也一定会看善导大师的《观经四帖疏》，因为你的信心建立在南无阿弥陀佛这六字之上，不是建立在自己的凡夫之心。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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