【观经疏三心释】一心唯信佛语，不顾身命，决定依行(一)

　　又深信者，仰愿一切行者等，一心唯信佛语，不顾身命，决定依行。佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去;是名随顺佛教、随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子。

　　这段文善导大师讲得太好了。虽然还不了解善导大师开示的真正道理，但是我们要给善导大师鼓掌赞叹(掌声)。太好了，教我们一心唯信佛语。

　　善导大师是阿弥陀佛所示现了不起的祖师，有修持、有涵养、有学问、有道德、有证悟。善导大师二十五岁就证悟念佛三昧。

　　“又深信者，仰愿一切行者等”，“仰愿”是谦卑劝勉的话。善导大师是开悟证果了不起的祖师，用字非常客气。“仰愿”，他要对一切行者说出底下的话，用“仰愿”的字眼来说。诸佛菩萨祖师大德，对众生都非常敬重，非常客气，这就是普贤十大愿行的第一“礼敬诸佛”。“诸佛”包括过去、现在、未来，诸位你我都是未来佛。我们都有佛性，念佛将来一定能成佛。一切众生毕竟成佛，这是世尊在大乘经典跟我们开示的。所以站在众生将来一定究竟圆满成佛角度来看，确实每一个众生，包括一只蚂蚁、一只蟑螂，都是未来佛，都要礼敬它、爱护它，不可伤害它。

　　所以我们修学阿弥陀佛本愿念佛的行者，一定要戒杀、放生、吃素、持斋。最基本的要吃素，因为念佛人，要站在阿弥陀佛的慈悲立场看待一切众生，一切众生跟我们犹如兄弟姐妹，我们都是阿弥陀佛慈爱的菩萨法眷。虽然现在还是凡夫因地，但是将来我们一定能往生极乐世界。你想看看，百年后，我们都永永远远在极乐世界。你是菩萨，我也是菩萨，先往生的是大菩萨，后往生的是小菩萨，这样先往生比较好还是慢往生比较好?当然先往生。所以念佛的人如果知道名号可以当下往生决定，对生死就是很超然、很自在、很洒脱的。虽然我们会怕死，哪一个人不怕死?因为死的时候很痛苦，但是我们死的时候，有阿弥陀佛在我们临终现前，威神加持、放光摄取，我们会死的很开心、死的很高兴、死的很快乐。死亡对我们来讲，只是这一期世缘的结束、法缘的成就，将无始劫以来生死轮回的事情，在这一生了办。

　　将生死大事交给阿弥陀佛来了办，你敢不敢?阿弥陀佛用这句名号了办我们的生死大事，“你称念，我救你;我办事，你放心”，你敢不敢把你的生死大事交付给阿弥陀佛?这样就是你对阿弥陀佛真正的“南无”。这“南无”就是归命，归命就把自己的身心性命交付给阿弥陀佛。归向阿弥陀佛的本愿救度，就是归命。归命之相是什么?就是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……那才是真正信心的流露。“我归命南无阿弥陀佛，一念往生决定了，我不念佛。”那不是真正的归命，那不是真正的“南无”，那也不是真正的信心，因为信心就在念佛的当下显露出你对阿弥陀佛的归命之相。

　　心口要合一，心信佛，口念佛，内外一如，信行一体。南无阿弥陀佛六字名号，就是阿弥陀佛选取要救度我们的本愿。善导大师讲，“望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名”，佛的本愿就是希望我们一向专念佛。信阿弥陀佛本愿，行为当然就一向专称南无阿弥陀佛;没有真正信本愿，就不会一向专称南无阿弥陀佛。阿弥陀佛净土的真实妙法就是如此。

　　“一切行者”，写上你的名字。一切行者指的是谁呢?善导大师当时的四众弟子，以及未来世一切被烦恼贼所害的众生。因为《观经》世尊为谁讲的?为韦提希夫人、为阿难尊者，他们是当机者;为未来世一切被烦恼贼所害的众生所演说的教典。未来世的一切凡夫众生就是我们，所以善导大师这段话，就是对你讲的，你要不要好好听?

　　一、真佛弟子 一心唯信佛语

　　“一心唯信佛语”，“一心”就是“至诚心”，前面所讲的真实心。对阿弥陀佛真正信受，听阿弥陀佛的话，就是“你念佛，我救你”;真正听释迦牟尼佛的话，就是“念佛将来一定成佛”;听十方诸佛如来的话，就是证明“念佛成佛”，那你绝对会老老实实一生专念弥陀佛名，因为你听话了。听话的孩子就是乖孩子。佛叫你念佛，你偏偏不念佛，那是好孩子还是坏孩子?坏孩子。所以听话念佛的人就是好人，善导大师的五种嘉誉其中之一“人中好人”。

　　“一心唯信”，这个“唯”很重要，就只有信佛的话，这表示不要信人的话。因为四依止的第一就讲依法不依人，依净土三经的教法，不依人师所讲。当然人师不管古今大德、出家在家，所开示的，只要相应于阿弥陀佛的净土教法，相应世尊所说的真理，就依从;不相应世尊所开示的教法，不相应善导大师所开示的道理，当然就不依从。因为善导大师教我们“一心唯信佛语”。“佛语”是指：

　　第一、释迦牟尼佛所讲的话。释迦世尊在净土三经一致告诉我们念佛。你真正相信释迦如来所讲的话，你一定认真念佛、老实念佛。

　　第二、相信阿弥陀佛的话。阿弥陀佛的话就是阿弥陀佛用名号要救度我们，念佛就是相信阿弥陀佛的话。第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”乃至十念，念什么?念南无阿弥陀佛。

　　第三，相信十方诸佛如来的同证同劝。前面第四信，善导大师讲，十方恒沙诸佛如来同证同劝，一切凡夫念佛，决定得生。

　　所以我们相信释迦牟尼佛的话，相信阿弥陀佛的话，相信十方诸佛如来的话。相信之后，就会念佛。

　　信心之相：不顾身命 决定依行

　　用什么样的态度去相信呢?这很重要。底下这句，就是我们相信的态度。

　　“不顾身命，决定依行。”“不顾身命”，纵然牺牲身命，都要相信释迦牟尼佛的话，相信阿弥陀佛的话，相信十方诸佛的话，都要念佛。即使牺牲身命，也会一心念佛。有没有这样的决心?好好的去体会善导大师的开示。

　　善导大师的疏文，一字一句用的非常精妙。“不顾身命，决定依行”，释迦牟尼佛在净土三经教我们念佛，我不顾身命，决定照释迦牟尼佛的开示去做，念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛因地的法藏菩萨，发愿要用名号救度我，叫我念佛，我不顾身命，决定相信阿弥陀佛的话，也就是相信阿弥陀佛的誓愿，就是信受本愿，就是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……十方诸佛如来出广长舌相，证明念佛成佛真实不虚，我相信十方诸佛如来的话，不顾身命，决定依教奉行，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

　　如果有人跟你讲，“你不要念佛了，念佛来不及了。”你要不要念佛?要!而且要不顾身命，决定依佛所说的去行，不要相信人讲的错误知见。

　　台湾台北长春素食馆，一个在家女众菩萨请我去讲经，她就跟我讲了一桩事实：“师父!有人就只要行善就好，不念佛啊。”我说：对!十方的众生根器千差万别，他不念佛我们也没办法，总不能我们代替他念。我们代替他念佛回向给他，那他不愿意往生极乐世界，也不能往生。

　　她说：“他跟我讲了一句话。”我问她：讲什么话?他说：“你们念佛的人来不及了，念佛的修行已经来不及了，要怎么修，怎么修，怎么修……”我说：没有关系，他怎么说那是他的事情。我就问她：那你念不念佛?“我当然念佛!”那就对了。

　　我们相信佛的话，相信释迦牟尼佛，相信阿弥陀佛，相信十方诸佛。“唯信佛语”，记住!晚上你把善导大师这一句话“一心唯信佛语”包回去，一生受用无穷。善导大师很客气的跟你讲，要这么样子修行：“仰愿一切行者等，一心唯信佛语，不顾身命，决定依行。”那你要不要听善导大师的?你真正听善导大师的，你就会听释迦牟尼佛的，听阿弥陀佛的，听十方诸佛的，深信佛语，一心归命弥陀，纵然遇到丧命的因缘，也不会退失，因为仰凭阿弥陀佛的愿力，称念南无阿弥陀佛，法身慧命得到解脱。

　　世尊教我们，三千大千世界充满了烈火，我们都要过去闻法，闻阿弥陀佛的救度妙法，闻净土解脱之法，为什么?因为能够让我们成就佛道，“会当成佛道”，底下这句才是得到的利益，“广度生死流”。“广度生死”，就是我们还在生死的凡夫，一定要做的事情。生死事大，对我们还有生死的凡夫而言，解脱生死是最重要的事情。依照善导大师的开示，解脱生死，就念南无阿弥陀佛。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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