【观经疏三心释】相应恶法应舍离，相应善法多修持

　　“不善三业，必须真实心中舍”，这是结论的话。把口业、身业、意业不善的，通通在南无阿弥陀佛的真实心中舍掉。念佛的行者虽然知道，不论是什么样的恶业都不障碍往生，但更不去造恶。阿弥陀佛在因中的法藏菩萨修行，所有一切恶事舍掉，所以我们舍掉所有三业的恶事、恶业、恶法，阿弥陀佛非常的欢喜，跟他在因地的菩萨行相应;阿弥陀佛因地法藏菩萨修一切善，所以我们身、口、意三业去修善法、善事、善行，阿弥陀佛就非常的欢喜。所以我们一定要废恶修善，所以结论，“不善三业必须真实心中舍。”

　　“又若起善三业者，必须真实心中作”，不好的舍掉，好的认真去作。

　　“不简内外明暗，皆须真实，故名至诚心。”不论内、不论外，不论明、不论暗，通通要在真实心中造作。“内”是出世的四圣，声闻、缘觉、菩萨、佛，因为他们的心是在真如当中、在道理当中，所以叫内。“外”就是世间的凡夫，六凡的众生，心执着于生死，所以叫外。“明”就是声闻、缘觉、菩萨、佛，远离世间的迷惑，智慧开显就叫明。“暗”，是指世间的六道凡夫，常常在三界六道之中，追求五欲，迷惑颠倒，这是愚痴没有智慧，所以叫做暗。

　　我们念佛的行者，要有真正的至诚心，按照善导大师这段疏文奉行，好好的断恶修善。善导大师在疏文告诉我们很多，念佛的人如果真正去做，就是真正如理如法修持净业，也真正信受阿弥陀佛的本愿。

　　古德跟我们讲，“阿弥陀佛不舍弃造罪的人，但不是不警戒犯罪”，就是说，佛虽然对十方的善恶众生平等的救度，但是对十方造恶的众生，佛就很担心;对于行善的众生，佛的内心就很欣喜。

　　知道不论善恶，只要念佛都能往生，内心感受到佛大慈大悲之心，才会更想要断恶修善。为人子女的，越体会到父母的爱心，越会去孝顺父母还是越会去忤逆父母?越会孝顺父母。知道佛不喜欢众生造恶，我们还造恶，那就不是佛弟子;知道佛喜欢众生的行善，我们去行善，佛就很欣慰，真正一个佛弟子。

　　当子女体会到父母对好孩子坏孩子都是平等的呵护，都是平等的爱心，这个孩子体会到父母这一份平等爱心，他干坏事了，就知道自己让父母伤心难过，是不对的，所以他就会去断恶修善，不让父母伤心了，这是一个真正孝顺的孩子。

　　体会到佛的大慈悲，用名号对我们众生平等慈悲的救度，我们更应该站在阿弥陀佛的立场来看看我们的三业，凡是跟恶法相应，舍离;凡是跟善法相应，修持。断恶修善，不论弥陀教法或是诸佛教法，都是共通的。所以大家好好的念佛，断恶修善，吃素、戒杀、放生，这样阿弥陀佛就会非常高兴。

　　真正跟名号相应的本愿行者，大家好好的念佛修学。祝福大家，当生成就，念佛成佛，南无阿弥陀佛。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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