|
|
|
信愿法师：深信佛语 专注奉行（二） |
|
|
|
【观经疏三心释】仰劝一切有缘往生人等，唯可深信佛语，专注奉行(二) 【又一切行者，但能依此经，深信行者，必不误众生也。何以故?佛是满足大悲人故，实语故。除佛以还，智行未满，在其学地，由有正习二障未除，果愿未圆。此等凡圣，纵使测量诸佛教意，未能决了;虽有平章，要须请佛证为定也。若称佛意，即印可言：如是如是。若不可佛意者，即言：汝等所说，是义不如是。不印者，即同无记、无利、无益之语，佛印可者，即随顺佛之正教。若佛所有言说，即是正教、正义、正行、正解、正业、正智，若多若少，众不问菩萨、人、天等，定其是非也。若佛所说即是了教，菩萨等说，尽名不了教也，应知。 是故今时，仰劝一切有缘往生人等，唯可深信佛语，专注奉行;不可信用菩萨等不相应教，以为疑碍，抱惑自迷，废失往生之大益也。】 第二，“深信于行”的意思，就是深信名号法体是我的修因之行。要往生极乐世界真实报土，一定要修真实之因。真实之因在法体六字南无阿弥陀佛。法体六字南无阿弥陀佛，我们虽然很难感受到“体”“用”，但是“相”，我们可以看到阿弥陀佛庄严的接引相，可以看到南无阿弥陀佛六字文字相。“体”，法体，我们很难感受;“作用”，阿弥陀佛的光明摄受，我们肉眼也看不到，但亲鸾大师在《正信念佛偈》开示说，“烦恼障眼不能见，大悲无倦常照我”，烦恼障眼虽然不能亲见佛的威神光明，但佛的威神光明，确实时时刻刻分分秒秒照耀我们念佛的行者。 《观经》第九观真身观的经文：“无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好，一一好复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”阿弥陀佛以八万四千光明遍照念佛众生，而且是摄取不舍。“摄取不舍”是十二个光明当中的第九光明，叫不断光明，阿弥陀佛光明对你的摄受是不断的，不中断的，只是我们的烦恼障眼不能亲见而已。好比诸位现在在佛殿，认真的听师父讲演《观经》妙法，那你们头顶上的日光灯，分分秒秒在照耀着你，你有没有感受到?没有去注意，你就感受不到，但日光灯有没有因为你没有去注意、没有感受到，它就停止对你的照耀?没有! 太阳光照耀大地、人、物，尚且是平等无私，阿弥陀佛的光明摄受，怎么会有分别呢?十方众生，无论任何人称念名号，绝对慈悲平等救度，而且是时时刻刻分分秒秒的，所以阿弥陀佛跟我们永远在一起。 在凡夫这一边，如果没有修因便不能感果。阿弥陀佛早在十劫前，已经为你我、为十方每一个众生，成就了不可思议的愿行功德，纳入在六字洪名当中，只是你我不知，或是知而不信，或者信而不受，这样的差别而已。所以谁接受、谁称念、谁往生、谁成佛，那你要不要接受?要不要称念?要不要往生?要不要成佛?要!当然就跟阿弥陀佛相契相应。 你接受了南无阿弥陀佛这句名号为你发愿、为你修行的点点滴滴心血，你当然就称念。这时候，阿弥陀佛的心，就跟你念佛的心，相契相应了。一样的道理。你不念佛，“念佛能往生极乐世界，那是骗人的!”不念，阿弥陀佛就非常伤心。所以“若一众生不念佛往生极乐世界，我佛终宵有泪痕。”如果有一个人不念佛，不想往生极乐世界，阿弥陀佛就整夜伤心：“唉!十方的孩子，不懂得念佛，不懂得我的心，不知道回归家园。”阿弥陀佛的心就很难过。 阿弥陀佛的庄严接引相，为什么站着?为什么不坐着?《观经四帖疏》善导大师讲，就是“你念佛，我救你”，尤其在临终要堕入三途六道轮回受苦的时候，阿弥陀佛非常悲愍，不忍心我们多受一分一秒的苦难，所以站着就是“立撮即行”的心情，就是起身马上就可以走，这样比较快。如果坐着还要有起来的过程，就要化费时间，站着直接就走，动身非常快。像你们现在是坐着，如果有事要起来，是不是要再多一两秒的时间?如果你站着，直接就跨步前行，那根本也不必再浪费这一两秒的时间。 佛的心是这么样的悲切，站立垂手要接引你，慈眸视众生，名号度众生。我们如果知道佛的悲心是这样，我们当然要念佛，不会让阿弥陀佛伤心难过。我们不念佛，阿弥陀佛当然就伤心难过，我们不想往生极乐世界，阿弥陀佛就永永远远无穷尽的等待着我们，倚门盼儿归。如果父母亲天天倚着门口，盼望儿子早日归来，儿子一天不归来，父母的心就一天操心担心，父母的心就一天思念挂念。 阿弥陀佛站着等着接引我们，等了多久?十劫。十大劫，这个劫不是小劫是大劫。“阿弥陀佛成佛以来，于今十劫”，这是《阿弥陀经》的经文。《无量寿经》直接讲出大劫，是千千万万亿亿年，不可计数的时间，我们还不知道念佛，还不想要念佛，实在太伤佛的心了。所以我们不知道念佛，不想念佛，不求生极乐世界，实在是对佛太不敬了、太不孝了。最大的忏悔要忏悔什么?不知道南无阿弥陀佛六字洪名对我法身慧命的大恩大德，这才大须忏悔。 诸位!听闻善导大师的《观经疏》，听闻世尊的《观经》，我们了解，原来阿弥陀佛对我是如此的慈悲，发愿修行，以名号对我绝对的救度，所以世尊在本经付嘱阿难尊者持名念佛，所以我照世尊的开示起行，念南无阿弥陀佛，这样我就深信于行。 三、唯深信佛语 必不误众生 一个深信而行、深信于行的净业弟子，佛号法体六字，是其往生的因行。“必不误众生!”绝对不误众生，不欺骗众生、不耽误众生。所以师父对所有一切信众的开示，一定把净土三经或者祖师的著作拿起来，一字一句白话的解说。我不会空手跟着大众讲自己修学的心得，因为个人体悟不同，说不定有对有错，而佛经的真理、祖师的著作，肯定不会错。前面讲到第五信，善导大师教我们要“一心唯信佛语”后面的疏文还要谈到“唯可深信佛语”。 从机这一方面来说，“不误众生”就是信心的念佛行者，教人令信，他所说的即是佛语，必不会去欺骗众生，耽误了众生往生成佛;就佛这一方面而言，“不误众生”就是佛语真实，不欺诳众生啊! “何以故”，为什么依《观经》深信而行、深信于行，必不欺骗众生、耽误众生? “佛是满足大悲人故，实语故”，佛是一个满分大慈大悲的人。《观经》第九观真身观，世尊讲到阿弥陀佛的佛心，“佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。”大慈大悲，“大”是究竟圆满的意思，慈悲到了究竟圆满。“慈”，与乐，带给众生最究竟圆满的快乐。最究竟圆满的快乐是什么?往生成佛。 世间让你大富大贵，也只不过短短的七八十年。人生七八十年让你大富大贵，也不能真实永恒;让你做一国之王，也不能真实永恒;让你子孙满堂，也不能真实永恒。让你健康长寿一百岁，百岁的人瑞很少见。一百岁也是一弹指而已，诸位年纪比较大的老菩萨，对于光阴似箭的体会一定很深，有没有觉得时间过的很快?以前年轻的时候像一朵花，非常鲜艳漂亮。善导大师跟我们开示，“采花置日中，能有几时鲜”，把花采来放在太阳底下，能有几时的鲜艳?人生就这样很快就过了。所以念佛往生极乐世界，永生不老、不病、不死，对我们这种会老、会病、会死的凡夫众生而言，最值得我们追求。要追求就念佛追求永恒的，要追求就念佛追求真实的。 阿弥陀佛就是大慈大悲的佛，所以他发愿要用名号救度我们，是真实的，不会欺骗我们。《金刚经》世尊开示：“如来者是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者。”在《光明童子因缘经》世尊讲了一首偈语，讲得非常好： 日月星宿可坠地 山石从地可飞空 海水渊深可令枯 佛语决定无虚妄 前面三句是比喻的话。“日月”就是太阳月亮，“星宿”就是星星，太阳、月亮、星星纵然可以从虚空中坠落大地;“山石”就是山间的石头，从地上纵然可以飞到天空;海水纵然会干枯，佛所讲的话绝对没有虚妄，不欺骗众生!所以我们相信佛所讲的话。 阿弥陀佛因地的法藏菩萨是古佛，他发愿，愿愿要用名号救度十方众生，愿愿要庄严极乐世界依正。阿弥陀佛的四十八愿，每一愿都圆满成就了，包括第十八愿，所以极乐世界依正庄严圆满成就。既然四十八愿每一愿成就，第十八愿当然成就。那第十八愿法藏菩萨如何发愿? 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。 摘四句话就好，“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉”，“十方众生”就是我，我就是法藏菩萨用名号要救度的对象，法藏菩萨就是为我修诸六度万行，要救度我去极乐世界，所以名号的点点滴滴六度万行的功德我都有，因为有法藏菩萨为我成就，我当然有份。名号的功德我有份，我如何去得到名号的救度?信受称念。孩子如何接受到父母的爱心?父母为他料理的这一桌饭菜，好好的食用，这样孩子就受到了父母爱心的照料。 阿弥陀佛对我们众生的爱心在哪里?六字洪名南无阿弥陀佛。所以我们信受称念，当然我们凡心与佛心同一心，不可思议，那怎么会不往生极乐世界呢?我，十方众生之一，是阿弥陀佛要救度的对象，我要修什么因才能得到阿弥陀佛“若不生者，不取正觉”愿力的绝对救度?修“乃至十念”。这是我们要去做的。乃至十念，善导大师解释，长在一生短在十念一念念佛，这样念佛怎么不往生呢?当然往生! 这是念佛往生的道理。原来我们依靠的是阿弥陀佛的真实愿力，因为佛语真实故。佛是一个大慈大悲的人，我们只要念佛，徜徉在阿弥陀佛的名号本愿当中，我们就决定幸福、美满、快乐，往生成佛。 声明：如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件（见首页）与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。 |
|
信愿法师讲经典、咒语、文集 |
|
|
|
即以此功德，庄严佛净土。
中国佛教法师开示网 |
|
|