思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣，世之可羞可耻者，莫大乎此。

　　耻心如何发呢?就是要常当观上座，切莫学下流，时时跟圣贤比较。不必比庸流，要比圣贤，比他们的行为和成就，心里就会惭愧。想我们同那些大圣先贤一样，同样是人，正如佛在经典里也常常教导我们一样，诸佛菩萨跟我们原来都是同样做凡夫。为什么他们能够成佛、成菩萨，成圣、成贤，而我们不能?以这个标准来观察，我们的羞耻心就发出来了。一定要做比较，不比较，就不知道还有更高尚的行为、更殊胜的果位。能从果上比、从因上比、从行为和心态上比，就知道自己和圣贤的差距还很远很远。

　　想一想，古代的圣贤和我同样是大丈夫。圣贤利用人身成就了无量功德，成为千百世后人师法的榜样，孔夫子传到现在两千五百年，本师释迦牟尼佛传到现在将近三千年。全世界有许许多多人尊敬他们，接受他们的教诲向他们学习，而我为什么要以人身造恶，让自己一身瓦裂呢?“瓦裂”，就像一个陶瓷破碎了，一文不值。以人身造恶业，毁坏自己，使自己下恶趣。同为人身，圣贤成就了果位，我却自甘堕落。为什么?因为我们“耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧”。“耽”是过分的快乐，“染”是染污;世间人耽染在七情六欲当中，却不知道这个情欲是不真的。

　　圣贤的发心、行为那么伟大，而我只是耽着欲望，有一点享受就沾沾自喜。

　　“私行不义”，就是暗地里做非法的事，做不应该做的事情。“不义”就是不应该做的。无论是对人、对事、对物，一定要想到：我应不应该做?说话，要想到：这个话我应不应该说?真正讲求修养的人就会懂得，也会很谨慎。“谓人不知”，以为别人不知。古人说：“若欲人不知，除非己莫为。”掩藏再密，终有败露的一天，哪会有人不知的事情?

　　“傲然无愧”，“傲”是傲慢;“无愧”是没有惭愧心，就是不在乎。“愧”是舆论的制裁。外面人来批评你，你不在乎，“无愧”就是不在乎，就是我们常讲的“脸皮厚”。

　　这样的行为，“将日沦于禽兽而不自知矣”，一天天的沦为禽兽，自己还不知道。

　　这一句话，我们要细心去看。“禽兽”是三恶道，它的意思是：你必定沦于三恶道，你自己还不觉察。佛在经上常说：“人身难得，佛法难闻，中国难生，善知识难遇。”我们失掉人身，来生再得人身这个比例很小。得人身的条件是什么?佛经里讲的五戒十善，儒家讲的伦常道德、五伦十义，你都能够做得没有欠缺，来生一定得人身。我们这一生能得人身，是过去生中我们的五戒十善修得很好，这一生才得的果报。

　　那么禽兽和人的差别是什么呢?禽兽不知道依法修行，人有智慧，会觉悟修行。法和欲相反，法是对治私欲的，自己日日修法，会成为圣贤;日日舍离正法，追求五欲，会沦为禽兽。

　　“世之可羞可耻者，莫大乎此”，世间最羞耻的事是自甘堕落沦为禽兽。世上没有比这样更耻辱的事。这个意思就是说，那些圣贤人原本跟我们是一样的凡夫，他们成圣、成贤，成菩萨、成佛;而我们的思想、见解、言行都不善，我们的前途将来是畜生、饿鬼、地狱。果报相差悬殊太大了。我们跟他们比，那真是可羞可耻!唯有明白了道理，才能把自己的境界向上提升，现前过诸佛菩萨的生活，将来入诸佛菩萨的境界，我们学佛真正的目标在此地。我们这个身体现在还在，要把这个身体用好，为人民服务、为国家服务、为众生服务。在《了凡四训》里，就是改过修善、积功累德，为大众做个榜样。

　　文章选自中国佛学院广行法师编著《可为》

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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