【观经疏三心释】深心深信者,不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动

　　又深心深信者，决定建立自心，顺教修行，永除疑错;不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动也。

　　第七信就是从自力的信心入他力的深信。“决定”，有深信才会决定，如果你没有深信还不会决定。勉励自己的心，要建立在对南无阿弥陀佛的深信。“顺教修学”，我们念南无阿弥陀佛的行者，就顺净土三经的教法修学。

　　你要修行哪一个法门，要根据什么样的经教，要很清楚。而且修学的方法，也要跟随对你想修学的法门有深入探讨的法师，去跟从他修学，这是对的。师父常在讲，参禅的人一定要去跟随开悟的禅师，或者虽然他没有开悟，但是他对于禅法有很深入的体会，去跟他学。在香港，如果你想要学地藏法门，看看香港的教界，哪一个法师对于地藏法门有非常深入的体会了解，去跟着他学。想要学弥勒法门，看看香港教界，哪个法师对弥勒法门非常内行、非常深入，很有心得，去跟他学。参禅的人跑到念佛堂来参禅，念佛的人跑到禅堂去念佛，因为知见观念混淆，就会产生怀疑跟错误的知见。

　　一、顺教修行 永除疑错

　　所以善导大师教我们“顺教修行”，不要逆教修行。“永除疑错”，把怀疑的心、错误的解行知见永远除掉。今天你听了善导大师告诉你的这两句话，你就值得了。

　　“顺教修行，永除疑错”，念南无阿弥陀佛，你要跟哪种人修学呢?谁对南无阿弥陀佛六字名号最深入，对净土法门最有研究、最专精，去跟他学，这样你的知见观念就很容易正确。不然，念佛的人跑到禅堂里面，禅师也不讲念佛的道理，叫你坐在那边参“念佛人是谁”，就在那边坐着打妄想。念佛的人就是你啊，能是谁?父母未生我之前的我是谁?参到最后就打妄想。当然十方众生，有人根性很猛利，能够坐禅入定，能够一闻千悟，了不起，我们要给他鼓掌。要问问自己，坐在那边有禅定了吗?身子能坐着不动，心早就不晓得动到哪里去了，跑到三十三天外了。

　　二、听世尊的 听善导的

　　“不为一切别解、别行、异学、异见、异执所退失”，不要因为这五种人退道了，失去信心了。善导大师跟你讲，“乘彼愿力，定得往生”，你念南无阿弥陀佛，乘阿弥陀佛的愿力，一定往生极乐世界。你出去了，听某个人讲：“念佛要往生极乐世界，哪有那么简单?你没有拜忏把业障忏除，怎么能往生?你没有诵经大开圆解，怎么能往生?你没有持咒显密双修，怎么能往生?”跟你讲一大堆。那你听谁的?听善导大师的。不要让这些人影响你，退道心了，失去了信心。“倾动”，不要让人家动摇你的信心。

　　师父讲，注意听。你念佛，想要往生极乐世界的信心，如果能够让人家摇动、惑动你，那你的信心不坚定，还没有到决定的地步。记住!把你信心的这个柱子，定在南无阿弥陀佛六字，任何人说念佛不能往生，都能够不听，(掌声)，任何人说什么都不能摇动你，叫做万牛不挽，一万只牛来拖你都拖不动，任何人都影响不了你。善导大师说，“乘佛愿力，定得往生!”我照善导大师讲的，念佛往生极乐世界;《观经》世尊跟我讲，念佛人当来往生成就佛道，我听世尊的。因为没有人比释迦牟尼佛更行，没有人比善导大师更行，所以我听释迦牟尼佛的，听善导大师的。

　　“别解、别行、异学、异见、异执”这五种人，就是跟我们修学不同法门的圣道行者，不管他的知见正不正确，属于别解、别行、异学、异见、异执的人，我们不要受其摇动、受其影响，而对念佛没有信心。

　　讲一个公案让大家体会佛的慈悲心、菩提心，而安心念佛。

　　在《大方便佛报恩经》世尊说：在过去不可计劫的生死当中，他因为烦恼很重，身、口、意三业造作罪业，堕在八大地狱。你看，世尊过去世就曾经堕入八大地狱。要知道，佛也是从凡夫修成的，所以我们现在好好念佛修行，我们也像世尊一样可以成佛。

　　世尊说，他过去堕在火车地狱，跟其他的罪魂在地狱拖火车。地狱里头的鬼卒叫做阿傍，他在火车上面坐着，用鞭子抽打他们。当时世尊非常痛苦，努力拖车，勉力向前。当时跟世尊在火车地狱受苦的这个众生，因为体力比较衰弱，所以阿傍就用铁叉去刺他的肚子，用铁杖鞭打他的背部，他痛苦大叫：“我实在非常的痛苦，我受不住了!”就呼天叫地也没有用。

　　看到这个众生受这么大的苦恼，当时世尊生起一念的哀愍心，就激发了菩提心，愿意为这个罪人来担当他的罪业，所以当时世尊就跟鬼卒阿傍讲：“这个罪人非常的可怜，你慈悲慈悲吧!我愿意代替他受罪!”阿傍听到世尊这话，生起瞋怒心，就用铁叉刺世尊的脖子——颈部，世尊当下就命终死掉了，就脱离火车地狱，当下就结束了要受一百劫时间的罪业。世尊讲：“我当时因为一念的菩提心，出离火车地狱之苦。”世尊告诉喜王(一位国王)当时拖火车的就是我，因为发菩提心的缘故，所以我很快的成佛。

　　这个故事带给我们两点启示：第一，世尊因地在火车地狱受苦的时候，都会代替众生受苦受难，已经成佛了，会不会代替十方众生受苦受难?会!同样，阿弥陀佛因地的法藏菩萨是古佛，在因地菩萨发愿，要用名号救度众生，已经成就果地的圣人南无阿弥陀佛，十方任何人称念他的名号，绝对加以救度。所以我们念佛一定得到阿弥陀佛的救度，一定成佛。

　　第二点，世尊过去世堕入地狱受苦，我们无始劫以来，不晓得经过地狱的苦难几千万亿世，如果我们再不发菩提心，上求佛道，下化众生，我们再不念佛修行，我们会一直在无穷尽的时流，轮回三途地狱受苦，对不对?诸位!你要不要再六道轮回?不要了。

　　念佛求生极乐世界，善导大师的《观经四帖疏》一再的殷切劝勉我们念佛求生极乐净土;世尊的净土三经也一再的劝勉我们念佛求生极乐净土。我们体会到，名号是法藏古佛的大慈悲心，怜悯我们这种生死业障的凡夫，用名号救度我们。在地狱受苦受难，佛菩萨尚且要代他受苦受难，要救度他了，我们在人道念佛，临终要死了，佛怎么会不现前接引呢?

　　所以我们从公案之中体会到佛的慈悲心，从经文当中理解阿弥陀佛的爱心，我们就安安心心称念六字洪名，往生极乐，如操左券，只要念佛，当下往生决定。“身虽在娑婆，心已登极乐”，色身虽然在娑婆人间，往生极乐世界已经决定了，因为内心遨游在弥陀的愿心大海之中，心跟阿弥陀佛没有距离——色身虽然有距离，内心没有距离。

　　我念南无阿弥陀佛，就倘佯在阿弥陀佛的慈悲怀抱当中。犹如一个婴儿，他只要徜徉在母亲的怀抱当中，他就不愁吃穿，安稳长大。我们只要念佛，徜徉在阿弥陀佛的名号本愿当中，我们就决定幸福、美满、快乐，往生成佛。

　　念佛要领：专注六字洪名文字相

　　念佛的当下，我们内心要专注于佛号，师父教大家一个要领：念“南无阿弥陀佛”这六字洪名，你念到六字的哪一字，就想那一个字。念“南”就想“南”，念“无”就想“无”，念“阿”就想“阿”，念“弥”就想“弥”，念“陀”就想“陀”，念“佛”就想“佛”，你的心念一直专注在六字洪名，你的心自然就专注了、就正念了，妄念就无从升起，你的命运在无形当中就在改变，因为佛号是法藏菩萨发愿修行所成就的真如法体，念佛人受到阿弥陀佛的光明摄受，当下消灾免难，增福延寿;当来往生净土，成就菩提。所以念佛是消灾免难的最好修行，念佛也是往生净土的最好修行，所以大家平常行住坐卧，要时时念佛，相应阿弥陀佛的佛心佛愿。

　　三、信受本愿称念佛名

　　从善导大师《四帖疏》的疏文知道，对于阿弥陀佛名号本愿，深信是非常的重要，因为善导大师在深信的解释，总共说了七信。每一种信无非都是希望净土的行者，能够信受阿弥陀佛的本愿，称念阿弥陀佛的名号。透过善导大师《四帖疏》的疏文，了解对于佛愿信受的重要，我们当然要依教奉行。

　　请问大家：相信阿弥陀佛的本愿念佛，跟不相信阿弥陀佛的本愿念佛，哪一种会让你比较安心念佛?相信，对!你不相信还是念佛，但是那种念佛，心中充满了疑惑、担心、顾虑：“我能往生极乐世界吗?将来临终，阿弥陀佛一定会现前来接引我吗?”这种疑惑，就会在心中生起。“我一生也没亲眼见过阿弥陀佛，临命终的时候，我怎么知道他就是阿弥陀佛?”这种疑惑，会从心中生起。“我虽然念佛，可是我守戒不精严，这样我身心不清净，念佛能往生极乐世界吗?”这一种疑惑，会在心中生起。

　　你心中疑惑，称念阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛还是救度你;你心中没有疑惑，完全仰靠阿弥陀佛的愿力，念南无阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛还是救度你，所以不管你的心是信心或疑心，只要称念阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛就会以本愿救度你。在众生的心中，疑心、安心的差别而已。疑心的行者，念佛充满了顾虑、担心，信心的行者，念佛充满了感恩、快乐，请问诸位菩萨：你要选择哪一种念佛的心情?安心还是担心?(安心!)信心还是疑心?(信心!)所以只要听闻阿弥陀佛的本愿，探讨善导大师的净土思想，会带给我们安心念佛，你要不要?我要!

　　所以善导大师的开示，很值得我们末法时代的念佛人来探讨研究，依教奉行。因此我们采用善导大师《四帖疏》的解说，了解世尊为我们讲演《观经》的本意。如果没有透过善导大师《四帖疏》的开示，往往会误以为，世尊在《观经》是教导我们作观，我们可能会去观想极乐世界的依正庄严，譬如第九观真身观，观想阿弥陀佛的真身光明。第九观有段经文说：

　　无量寿佛，有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好;一一好中，复有八万四千光明;一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。

　　你好好的依照这段经文观想，观想之心能不能进入禅定，观见阿弥陀佛的八万四千相好光明?如果你能够入定观想成就，了不起，师父绝对给你鼓掌赞叹。假如不能呢?你可以选择称念阿弥陀佛的名号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……靠着阿弥陀佛的慈悲愿力救度，往生极乐世界。到了极乐世界，不就见到阿弥陀佛的真身妙相吗?

　　观佛跟念佛，同样都可以成就佛道。但是对凡夫众生而言，观佛不容易修成，念佛容易修成，所以我们当然选择念佛。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……任何人都会念，有心便能念。一心念佛，靠着阿弥陀佛的愿力救度，让我们现前当下消灾免难，将来往生极乐净土。

　　所以我们念佛人要好好的了解阿弥陀佛的本愿名号意义，要建立起对阿弥陀佛的真实信仰和坚定不移的信心。如果你每天念佛，碰到圣道门行者跟你讲：“念佛往生极乐世界，哪有那么容易，我学佛十几年了，我都不敢说能往生极乐世界，你每天念佛，念不到二、三年，就想往生极乐世界，哪有可能!”如果人家跟你讲这样的话，你的心里就开始慌了、怕了，那么你对阿弥陀佛的信心，有没有坚定不移?没有。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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