你们有家庭便有责任，不但自己学佛，同时更要感化家人，劝喻丈夫、妻子、儿女学佛、信佛，不过如果时机不成熟的时候，就不要勉强，如果勉强的话，可能会引起反效果，他们会觉得何以佛教会这样强人所难呢?佛法本来是圆融的，但若不得其法，反而会令人对佛法产生误解。

　　我们在日常生活中要多种善因，不要种恶因，为什么呢?就好像我们的释迦佛多生多世被提婆达多所害，但是释迦佛却一直原谅他、利益他、善待他;为什么提婆达多总要害佛呢?

　　据《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷第十八所载：往昔的时候，在海边的地方，有一只一身两头的共命之鸟，一头叫法;一头叫非法。一天，当非法睡着的时候，法鸟醒来了，看见流水上面有一个甘果，甘果即非常美味的果;法鸟顺着水流，用嘴取来便想食;食之前心想：我要不要把非法叫醒，一起来吃这甘果呢?由于这只鸟是一身两头的，所食的东西都会落在同一个肚里;由于非法已经睡熟了，法鸟不想吵醒牠，就独自吃了甘果，心想：我与牠是同一个身体，我饱牠也饱，所以根本不必把牠叫醒。

　　吃完甘果不久，非法便醒来了，发现法鸟的头上还留着果香，就追问道：“你的果香是从那里来的呢?”法回答说：“因为你睡着了，所以我独自吃了甘果。”非法就怪罪于法：“你为什么不唤醒我一起来吃呢?”法回答说：“因为你当时睡熟，而且我食你也饱，所以不想唤醒你。你这样是怪我是不对的。”

　　从此非法对法就心存芥蒂，有一天，当法鸟睡着的时候，非法见到一个毒果在水上漂来，非法引嘴把毒果吃下，二鸟同时中毒，颠狂昏乱，因为非法非常痛恨法鸟独食，所以今天吃毒果来报复，而且发毒愿说：“当来所生之处生生世世，共汝相害常共为怨。”法鸟回答说：“愿我生生世世，常共与汝为善友。”于是二鸟便同时毒死。

　　一方因为食物的小事，便要生生世世伤害对方;一方则不念恶，要生生世世共为善友、益友。世尊告诉诸比丘，当时的法鸟就是释迦佛自己，而非法就是提婆达多;提婆达多对佛的怨结，就是从那个时候开始;而佛被提婆达多所害，亦是从这个时候开始。

　　所以我们不要老是计较：这个人对我不好，那个人对我不善，其实都有前因后果，都是多生多世的关系。好像夫妻之中，有很多怨偶，其实，当中自有多生多世的因缘。因此，即使我们今天遇到不好的因缘，也要像释迦佛一样，常存利益他人之心;不管对方如何伤害自己，仍能保持友善之意，如此便能把世间上的一切恩怨情仇化解。否则别人今天对我不好，明天我就对他更坏，这就是“怨怨相报何时了”，而事实上应该“怨家宜解不宜结”。

　　因此，夫妻无论是好缘或恶缘，皆无缘不聚;不管是讨债、还债，或是无债自来，今天共为眷属，乃至共为怨家，都是多生多世的缘份。所以以前星云大师讲过，一个家庭里面，要忍、要让，而且在家里不是讲理，而是讲爱、讲关心，因此彼此要互相包容;能忍让、能包容家人就能相处和睦;家庭和睦了，大家的心情就会愉快;否则有些人自己学佛，却置家庭于不顾，这样是不正确的。

　　因为你们有家庭便有责任，不但自己学佛，同时更要感化家人，劝喻丈夫、妻子、儿女学佛、信佛，不过如果时机不成熟的时候，就不要勉强，如果勉强的话，可能会引起反效果，他们会觉得何以佛教会这样强人所难呢?佛法本来是圆融的，但若不得其法，反而会令人对佛法产生误解。所以我们要学圆融，除了自己圆融之外，也要跟他人圆融，如此家庭内便充满了圆融、和谐，不但使我们学佛没有障碍，而且还能增加许多助缘。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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