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信愿法师：善导大师设四重问难，以守护念佛人的信心（六） |
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【观经疏三心释】善导大师设四重问难，以守护念佛人的信心(六) 不管有多少化佛和报佛跟我们讲，“释迦牟尼佛所说的净土三经，赞叹阿弥陀佛有不可思议威神功德，劝勉一切凡夫专心念佛，修诸余善，回愿求生极乐世界，这是虚妄的，绝对没有这一回事。”你听了之后，也不会受任何影响，你对念佛的信心，根本就不会动摇。所以听了之后，“毕竟不起一念疑退之心”，为什么用“毕竟”二个字?就是因为从现在到将来，都不会对阿弥陀佛有任何一点怀疑，一信永信。所以这四重问难，善导大师加强我们对阿弥陀佛本愿救度的信心，善导大师实在非常的慈悲。 “疑”就是疑虑，“退”就是退却。因为你对阿弥陀佛的信仰坚定不移，所以不管任何人，凡夫也好、声闻也好、缘觉也好、三贤位菩萨也好、十地位菩萨也好、化佛也好、报佛也好，不管一个多个，通通不会受他们的影响，只有坚定信仰阿弥陀佛愿力绝对的救度，这样你信仰阿弥陀佛名号的信心就犹如金刚宝石，坚定不坏，没有任何的疑虑，没有任何的退却。 “师父!我中午都有睡午觉的习惯，我很担心耶……”有一个老菩萨就问我这个问题，我反问她：你担心什么?“师父!我在睡午觉，那阿弥陀佛如果也睡午觉，我睡午觉睡死了，阿弥陀佛知不知道来接引我?”不要担心，你就好好的去睡，阿弥陀佛不睡午觉。阿弥陀佛的救度是全天候，二十四小时。 阿弥陀佛的救度从来不打烊，你哪时候死，阿弥陀佛就哪时候接引你。当你临终，阿弥陀佛一定出现在你的眼前，对你威神加持，令你内心有了正念，心不颠倒，意不迷乱，念佛往生极乐世界。当我们在临终，看到阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前了，内心一定非常的法喜，跟本经的当机者韦提希夫人一样。韦提希夫人在世尊为她讲《观经》讲到第七观华座观，韦提希夫人见到了西方三圣，那时候韦提希夫人的心情怎么样?非常法喜，顶礼佛菩萨，往生决定。韦提希夫人的往生决定，不是等到她临终的时候;韦提希夫人见西方三圣，那时候也不是临终，是在平生。所以净土教法，诸位如果知道念佛可以平生就往生决定，我们好好听闻阿弥陀佛的本愿道理，一心精进念佛，你现在已经是极乐世界的嘉宾。(掌声) 你是阿弥陀佛的嘉宾，你不要看轻自己。诸位不认识字的老菩萨，不要妄自菲薄。“师父!我又不识字，你讲的道理那么深，我又听不懂。”你是阿弥陀佛慈悲要救度的对象。你有佛性，你可以成佛。什么都听不懂没有关系，这一句你一定要听懂，“南-无-阿-弥-陀-佛”，最重要的这一句牢记在心，其它的不懂没有关系。每天好好念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你心里跟阿弥陀佛这样讲：阿弥陀佛!我来了。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……来!来!来!赶快来，不要在人间鬼混了。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛的救度，确实就是如此。念佛就跟阿弥陀佛亲近，当然就法喜，这就是快乐的念佛人。 对于阿弥陀佛的救度真实的信心，毕竟不起一念疑退之心，当然不会受任何人、事、物的考验，一生坚定走向极乐世界，永不停止，永不回头。这一条菩提道路，诸位菩萨你要自己去走，要好好拜佛念佛。 “师父!在我将来临终的时候，你一定要来跟我助念。”有的老菩萨希望师父在她临终跟她助念。我讲经讲完了，请问大家有没有问题，这个老菩萨举手。老菩萨你有什么问题?“师父!我将来临终的时候，你要来跟我助念开示，而且你要帮我开示详尽一点。”你们将来临终，希不希望我去跟你助念开示?但是，师父有三个条件。第一，你一定要比我先死。我如果比你先死，我怎么跟你助念开示?就变成你要跟我助念开示了。第二，你要死的时候，要让我知道。你死了我不知道，我怎么跟你助念开示。第三，你的家亲眷属要同意我跟你助念开示。所以你现在要好好的度你的家亲眷属，度他们进入佛门学佛修行。 一个妈妈死了，大儿子信仰基督教，小儿子信仰佛教，兄弟二人为了妈妈的后事，纷争不已。主张要用基督教的仪式、用佛教的仪式处理妈妈的丧事，结果摆不平，就干脆将妈妈的遗体切成二半，一半做基督教的仪式，一半做佛教的仪式。最后在同一天，办了一场基督教的弥撒法会，办了一场佛教的功德佛事。这是真实的事情。 所以诸位在家菩萨!晚上回去了，要好好的度你的父母亲、度你的先生、度你的太太、度你的孩子念佛，将来你临终了，请他们为你念佛，他们才愿意。如果他们信仰基督教了，他不跟你念佛，跟你念阿门，那你到底要去哪里?大儿子在旁边跟你念阿门，小儿子在旁边跟你念阿弥陀佛，糟糕了，你到底要跑到天堂还是要跑到极乐世界?如果有信道教的、也有信佛教的，那也很麻烦。信道教的告别仪式，要拜猪头、猪脚。你看到你的灵前拜了一副猪头猪脚，我看你就头晕脑胀。所以度家人学佛修行很重要，同一信仰，家人之间也比较容易和谐圆满。 2、一佛一切佛 言行不相违 往生极乐世界，不管什么样人考验我们，都不受影响，尤其化佛跟报佛的考验，为什么也不受影响?善导大师在疏文讲了二点原因：第一点，一佛一切佛，所有知见、解行、证悟、果位、大悲，通通一样，没有任何的差别。第二点，一佛所制定的戒法，就是一切诸佛所制定的戒法。譬如说，前面这一位佛制定十善，后面的佛不会把这十善的戒法废除掉，绝对不会。 “知见”指的就是，佛生生世世的修行，对于宇宙人生的真相了然于胸，对于十法界一切所知所见，非常的清楚透彻。“解行”指的就是，每一位佛陀在因地的修行，都已经圆满了六度万行。“证悟”指的就是，每一位佛陀已经把一切烦恼都净尽了。“果位”就是每一位佛陀所证悟到的地位都已经圆满了。“大悲”就是，佛陀成就菩提之后，利益众生的救度佛事。 “南无极乐世界大慈大悲”，阿弥陀佛的大慈大悲在哪里?就是用六字名号对我们绝对的救度。所以我们信仰阿弥陀佛的本愿，称念阿弥陀佛的名号，是因为阿弥陀佛的大慈大悲救得了我。我散乱心念佛，他救得了我;我疑惑心念佛，他救得了我;我愚痴心念佛，他救得了我;我不论用什么样的心情念佛，阿弥陀佛都救得了我。 诸位在念佛堂里面念佛，有没有一边念佛一边打妄想?没有啊，哇!了不起，你应该坐在佛桌上，让师父顶礼了。你不知道你在打妄想而已。有!绝对有打妄想，多跟少而已。我们念佛打妄想，阿弥陀佛如果救得了我们，我们要不要担心打妄想?阿弥陀佛用名号要救度的主要对象是凡夫，凡夫就是念佛的时候会打妄想，所以阿弥陀佛的无碍光明，就是要摄受有妄想、有执着的凡夫往生极乐世界无所障碍。 阿弥陀佛救度是无碍的。但是，如果你不愿意念佛，不愿意求生净土，你对世间的一切非常执着，那障碍在你不在佛。所以我们看很多临终者，他平生没学佛、没修行、没念佛，可是临终因为他的家属请莲友为他念佛，他一念接受了，跟着大家念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……没多久死了，他的脸相非常安详，脸色非常红润，死了之后，遗体非常柔软。他一生没学佛、没修行、没念佛，临终遇到善知识为他助念开示，没用多久的时间就有瑞相，肯定是往生了。也有人一生学佛好几年，死了让人家念佛，经过八小时、十小时、一天、二天、三天，他的遗体硬梆梆的，这种人还是有啊。 请问：阿弥陀佛的救度既然是无所障碍，可是为什么他死了之后，遗体还是硬梆梆的?因为他自己很执着、很挂碍，不愿意念佛、不愿意往生。今天外面下着雨，如果你撑把伞，雨就淋不到你的身上。就算出太阳，你拿把伞遮住，阳光也照不到你。障碍在自己。天雨无私，日光无私，阿弥陀佛的救度也无私。 所以把我们疑惑的心扫除，把自己托付给阿弥陀佛，任凭阿弥陀佛的救度就是“南无”，任凭阿弥陀佛的接引就是“南无”，这样怎么不往生极乐世界?一定往生啊! 仲明法师 念佛往生 莲池大师在《往生集》第二卷，讲了一个公案。宋朝仲明法师，居住在报恩寺，向来不守戒律。因为生病，就跟同参道友道宁法师讲：我现在内心很散乱，有没有什么药可以治疗?道宁法师就教他随息念佛，随着呼吸念佛，一呼一吸之间念阿弥陀佛的圣号。 仲明法师果然随顺道宁法师的教导念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……随着呼吸念佛。念了多久?七天。道宁法师就跟仲明法师讲：“你可以观想前面佛像。”这时候仲明法师突然见到观世音菩萨、大势至菩萨了，不久见到了阿弥陀佛，就瞑目而逝。往生走了，念佛七天而已。 诸位菩萨!我们这一期佛七，今天第几天?第三天了。四天后你就要走了，高不高兴?这是假设的话哦，不是说你这一期佛七打完了，你就要往生了。如果你这一期佛七打完了，就跟仲明法师一样，念佛七天，见到了阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，你就瞑目走了，往生极乐世界了，你高不高兴? 如果你现在就知道，这一期的佛七打完了，圆满日当天，你就见了西方三圣，要走了，师父绝对不回台湾，我就跟你做一坛佛事，把你一生修学的点滴记录下来，写一篇往生公案，让人家知道：“哇!香港念佛会，这么多的出家在家菩萨，打一期佛七，念佛七天而已，通通往生极乐世界了。”大家对念佛肯定非常有信心，你真的给阿弥陀佛的救度做了最佳的真实印证，了不起，师父请我们摄影师把你的死相摄起来。你死的非常庄严，脸色很红润，现出非常开心的遗相，而且遗体很柔软。那人家对阿弥陀佛当然非常有信心，你这就是证转法轮，比师父讲经度众生更有效果。所以我们好好念佛，让自己将来临终做最佳主角，表演给众生看，好不好?祝福大家，当生成就，念佛成佛。南无阿弥陀佛! 声明：如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件（见首页）与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。 |
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即以此功德，庄严佛净土。
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