【往生仗佛力】法然上人开示念佛行者具三心者，必生彼国(三)

　　「法然上人《观无量寿经释》云：

　　又此经言：具三心者，必生彼国。

　　三心者：一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。

　　三心虽区，取要而言，摄于深心。

　　善导和尚于《观经疏》释此而言：至者真，诚者实。欲明一切众生，身口意业，所修解行，必须真实心中作，不得外现贤善精进之相，内怀虚假。其解行者：罪恶生死凡夫，依弥陀本愿，十声一声，决定往生。如是解行，是真实之解而行，外现信本愿之相，内怀疑心，是不真实之心。」

　　我们本愿山弥陀讲堂，有一位女众菩萨，有一天来我面前跟我说：信愿师父，您讲经讲的真好。这件事情是真实的，我问她是怎么个好法?我听您在讲经，不到五分钟就睡着了，您说得真好听，说的真好。但是她又说的很真实，我鼓励她说没有关系，你虽然来听师父讲经会打瞌睡，但是听经打瞌睡也有功德。你如果在你家睡觉没有功德，听经打瞌睡有什么功德?打瞌睡的功德。因为你如果听经打瞌睡，至少你还能做一个影响众。如果都没有人来听经，我就不会上法王座讲经，我没有上法王座讲经，就没有录像，就没有在电视弘法，就不会有很多人听经闻法。所以因为你有来听经闻法，虽然是打瞌睡，但是这种影响众的力量也是很大，所以也是有打瞌睡的功德。

　　另外一位女众菩萨说的更直接，这都是真实的事情。诸位菩萨，你们晚上有人会睡不着吗?听你们这种声音，就是快要往生的声音，那么多人回答的这么小声。你们如果晚上睡不着，不必吃安眠药，现在我要教你们一招，这一招很好治疗失眠症。因为这位女众菩萨，她就是长年累月晚上睡不着。所以她来跟我说：师父，您讲经实在说的真好，很有效。

　　我问她是怎么样个好法?我晚上都睡不着，要睡觉之前都听您讲经的录音带，不到五分钟就睡着了。我听了真是哭笑不得，这都是真实的事情。所以你们晚上如果睡不着，将信愿的录音带请回去好好听，这样就不必吃安眠药，这样我也是功德一件，对不对?对。

　　说到真实心，就是我们凡夫的虚假心、烦恼心、生灭心，安住在佛号。不是安住在妄想，不是安住在打瞌睡，不是安住在五欲、不是安住在名利，不是安住在感情。通常很爱钱的人如果看见钱，眼睛原本瞇瞇的见钱眼开。年轻人男众如果比较好色的，看见漂亮小姐眼睛见色眼开。

　　你看见阿弥陀佛的佛像，你有这样的心吗?你的心安住在五欲，还是安住在佛号?你的心如果安住在佛号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛大慈大悲，弟子虽然听经闻法，难免会打瞌睡，但是我不是故意的，我确实是这么想睡觉,这个贪睡的习气就是这么重。阿弥陀佛您慈悲要广度众生，用本愿名号要度我这样的众生，阿弥陀佛您对我们凡夫众生，这种烦恼的习气非常的了解。所以从今以后我要好好念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛听了就很欣慰，因为你将心安住在佛号了，安住在南无阿弥陀佛。不过阿弥陀佛他会附带开示你说：打瞌睡不要打得太严重。有人听经闻法打瞌睡还不打紧，还打呼，这样就会影响人家听经闻法了，这样就不行了。所以我们凡夫众生，是可以做到真实心。

　　善导大师说：

　　「欲明一切众生身口意业，所修解行必须真实心中作」。

　　这段法语如果你解释说，我们众生三业要在自己的本性真实心中造作，这样解释就不对了。这样解释就成为圣道门的解释，这样就是凡夫自己的内心，要显露真心，那对我们凡夫而言是很难做到。这段疏文善导大师开示，真正的意义在哪里?就是一切众生身口意三业所修的解行，必须在南无阿弥陀佛六字的真实心中造作。我们没有真心，但是念这句真心所成就的名号，这样叫做有真心。

　　譬如专门在送信的人，我们会称他邮差。在学校教导学生的人，我们会称他为老师。就是以他在做什么工作，我们看他的身分对他的称呼，他的身分就是代表他。我们凡夫心中妄念纷飞，实在说很难称为善男子善女人，但是因为我们念佛，所以我们的身份成为一位善男子，成为一位善女人，不是我们的内心没有妄念，称为善男子、称为善女人，是因为我们念这句佛号南无阿弥陀佛。我们的行为是念佛，是善中之善、是最极上善，所以念佛人称为善男子，称为善女人。是因为我们的念佛行为尊贵，所以世尊才会赞叹我们念佛人：「若念佛者则是人中芬陀利华」。

　　芬陀利华是白莲华，是尊贵的意思，是稀有的意思，是难得的意思，也就是你是一位很尊贵的人。我们充满了烦恼，我们有什么尊贵?就是因为我们念佛才尊贵，对不对?对!我们没有真实心，我们为什么会有真实心?就是因为我们念佛才有真实心，就是这样的道理。

　　你我人人内心安住在阿弥陀佛的本愿名号，你我人人都可以做到《观经》三心的第一真实心。这段善导大师开示的法语，在说这样的道理，这样的道理就是净土门的道理，就是你我人人都做得到的。因为净土教法是阿弥陀佛要度凡夫为本的教法，一定是人人都做得到，阿弥陀佛才会度凡夫为本，对不对?对。

　　阿弥陀佛思惟五大劫，发了四十八愿要度的十方众生，是凡夫为本。那阿弥陀佛对我们凡夫众生的一切会了解吗?当然很了解。阿弥陀佛对我们凡夫众生非常的了解，所以知道我们的痛苦，知道我们的无奈，知道我们生命充满了苦难，所以用这句名号要救度我们往生西方极乐世界。

　　阿弥陀佛在过去生生生世世的菩萨，上求下化也做过女众，唯有女众才知道女众身痛苦与无奈，所以四十八愿有一愿叫做女人往生愿。第几愿?第三十五愿，回答真好，有在用心读四十八愿。第三十五愿叫做女人往生愿，也叫做女人成佛愿。为什么阿弥陀佛要特别发这一愿广度女人?因为女人是烦恼所成就，一切烦恼的众生以女人做代表。所以阿弥陀佛大慈大悲，发女人往生愿，特别要广度女人。那么我们不管是男众，或者是女众，在身口意三业的造作，必须在阿弥陀佛名号的真实心中造作。

　　「不得外现贤善精进之相，内怀虚假」。外现贤善之相，就是外在看起来是很用功，很认真拜佛念佛，但是内心对阿弥陀佛的本愿不相信。犹如信愿前天向诸位报告，有一位女众念佛七年，写一封信问我好几个问题，第一个问题她就是这样问：真的有阿弥陀佛吗?一个念佛七年的人，竟然问这样的问题，怎么会问这样的问题?表示她对《阿弥陀经》的经文不相信，否则《阿弥陀经》的经文，世尊都已经说得很详细了。

　　「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。」

　　其土有佛这个「有」字，是什么人说的?释迦牟尼佛说的。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛说的，所以其土就是指西方极乐国土，有一尊佛叫做阿弥陀佛。释迦牟尼佛会骗我们吗?不会!释迦牟尼佛是我们的本师，阿弥陀佛是我们的导师，我们不信释迦牟尼佛的话，不然要相信什么人的话?

　　我们不相信阿弥陀佛的话，就是不相信阿弥陀佛的愿，那我们要如何念佛?你不相信阿弥陀佛的愿，你念佛口念心不信，「心口不一，内外不致」，那你的疑心会障碍你往生西方极乐世界。尤其是疑心重的人，障缘一来很容易退失念佛心。有人念佛退道吗?有!就是因为没有做到真实心，没有做到深心，没有做到回向发愿心。

　　所以内心不可以虚假，虚假在这里就是指内心对阿弥陀佛的本愿名号怀疑，没有建立真实的信心。下面这段法语，就是法然上人所开示的：

　　「其解行者：罪恶生死凡夫依弥陀本愿，十声一声决定往生。」

　　如是解行是真实之解而行，心中要如何解行?罪恶的生死凡夫，依靠阿弥陀佛的本愿，念十声一声决定往生，这样是不是对阿弥陀佛有信心，对不对?对!这样解行就是真实的解行。

　　外现信本愿之相，内怀疑心，是不真实之心，所以不真实之心，就是内心有怀疑。怀疑当然要打破，信心能够破除疑心，「明能破暗， 信能破疑」。所以要如何对阿弥陀佛建立真实的信心，《无量寿经》第十八愿成就文世尊说：

　　诸有众生 闻其名号

　　信心欢喜 乃至一念

　　「闻其名号，信心欢喜」，闻其名号在前是因，信心欢喜在后是果。所以信心欢喜从哪里产生?闻其名号，听闻阿弥陀佛的本愿教法，对这句佛号越了解，你的信心就越能建立。

　　为什么我们道种寺住持上德下清法师，要在大家念佛十天十夜，这么殊胜的法缘，还要每个下午安排讲经弘法的课程，请信愿向诸位报告阿弥陀佛的净土教法。就是要让大家在菩提道路有解有行，行解相应、解行并进。大家念佛是行门，闻法是解门，这样念佛的信心就会越来越深入，用意苦心在这里。

　　时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛、往生净土。

　　南无阿弥陀佛!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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