【观经疏三心释】善导大师开示修五种正行建立对阿弥陀佛坚定的信心(二)

　　念南无阿弥陀佛，你如果觉得很相应很法喜，求生极乐世界，也是你一生的目标，那么你这一生就好好的念南无阿弥陀佛，好好的研读净土经典。你喜欢参禅，觉得修学禅宗对你很契应，那你就好好读禅宗典籍，去跟随禅师参悟。你很喜欢修学弥勒法门，你就去亲近弥勒法门道场，亲近宣扬弥勒法门的法师，好好研读弥勒三经。如果你很喜欢修学地藏法门，你就去亲近宣扬地藏法门的法师，研读《地藏经》，称念地藏王菩萨名号，亲近地藏道场。这就对了。

　　参禅的人跑到念佛堂去参，念佛人跑到禅堂去念佛，中国佛教界，台湾、香港、大陆，这种情形都很普遍。学佛的人喜欢到处跑，所以知见很凌乱，把禅宗的思想拿来念佛，把念佛的思想带到禅宗修行。因为理事没有圆融，所以造成知见偏失，修学处处障碍多多，这就是解跟行没有相应。解行不相应，修学佛法不容易成就，也不是正确的修学态度。

　　如果你喜欢念观世音菩萨圣号，每天很虔诚的称念，南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……可是从来不曾读《心经》、不曾读《普门品》，反而每天研究《地藏经》，请问大家：这样解行有没有相应?没有相应。同样的道理，你喜欢修学地藏法门，每天念地藏菩萨圣号，却是每天研读《华严经》，从来也不看《地藏经》，请问大家：这样解行相应吗?不相应。这样是正行还是杂行?杂行。太多学佛的三宝弟子杂行啊。

　　这么简单的道理，很多人不会。很简单的道理却是不会，真是怪哉!你每天念南无阿弥陀佛，你要去看什么经典?净土三经《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》。刚刚善导大师的疏文讲，《观经》《弥陀经》《无量寿经》。如果你每天念南无阿弥陀佛的圣号，从来不看《观经》，不看《弥陀经》，不看《无量寿经》，每天就看《药师经》、看《地藏经》、看《华严经》、看《法华经》，这样解行不相应。

　　当然善导大师在《观经四帖疏》也跟我们讲，如果要学解，就是从解门要去了解佛法，从因地到果地，一切法门的经教，你都可以研读，都可以修学。但也要有次第，念南无阿弥陀佛的行者，当然要先从净土三经研读起，净土三经融会贯通了，再来研究其它的经典，这样就对了。如果净土三经你不了解，或者还没融通，你就开始费很多的时间修学、研究其他的经教，这是解行不相应的。如果你在大学是念医学系，你每天要去看医学的书籍，还是看法律的书籍?当然是医学书籍。你是念医学系的，不去读医学书籍，读法律书籍干什么?你要是念法律系才读法律书籍，不然那么多世间书，你哪能读的完啊!从自己本科系的书籍先读得融会贯通，有余力，再去读其它书籍，那就没有错。

　　正行跟杂行，要跟大家报告那么详尽，是希望大家从现在开始，修学佛法，你要选择一个法门，一生专修，有必要，因为专修是善导大师告诉我们的念佛要领。专，不杂，杂就多了、就乱了，不容易往生，善导大师五部九卷开示很多。

　　刚刚讲杂行有二重意义，我们谈了第一重就所行之法，杂有五种意思。

　　2、就能修之行 兼杂勤行

　　第二、就能修之行，杂谓兼杂，行谓勤行。什么意思呢?杂就是兼杂，我今天念南无阿弥陀佛，兼念南无观世音菩萨，兼念南无大势至菩萨，兼念南无地藏王菩萨。如果你想要兼念那么多，我告诉你，佛经有一部叫《万佛名经》，这一部经里头有一万尊佛的名号，一天让你念一万尊佛的名号，够不够?如果你觉得光念净土三经不够，我就把整部《大藏经》通通让你念，大概一辈子都念不完，这样就够多了吧!如果你觉得念佛的圣号不够，还想兼念其他的，那你可以再念大悲咒、再念楞严咒、再念药师咒、再念十小咒、再念百字明咒，包你念的昏天暗地。密教的经典打开，咒语太多了，你怎么学的完呢?还没学会，恐怕无常就来临了，你要念什么解脱生死?到时候，你就慌了、就乱了、就无所适从。

　　你每天兼修这么多法门。打个比方，譬如说你今天从事餐饮的事业，你觉得餐饮的事业做的不怎么赚钱，再兼开出租车，兼着去卖水果，兼着去卖衣服。你兼个二、三个事业，你整天就昏头转向了!如果什么都要你亲力为之，你哪能每天也做餐饮工作、也开出租车、也卖水果、也卖衣服?你只有二十四小时而已，你只有一个人而已，你哪能做那么多事情?不可能!如果餐饮的本业能够让你赚大钱，你要不要兼那么多的工作?不需要!

　　念南无阿弥陀佛一佛，就可以让你往生极乐世界清净报土，你要不要?念南无阿弥陀佛一佛，就能够让你往生西方清净报土，需不需要再兼念许多佛菩萨的圣号?不需要，不必要!如果这样的教法，你觉得很难接受，“师父!我只有念南无阿弥陀佛而已。”听到这一句话，就是你觉得太少了。没有关系，你再修观音法门;如果太少了，你再修地藏法门;如果你还觉得太少，那就再修药师法门;还太少，就再修弥勒法门。修到最后，你就不晓得要修什么了，就走入佛法的迷宫走不出来了，找不到一个方向，像大海中的船只茫茫然，没有一个指南针指航向，不知道要航行到哪里。你要知道自己得了什么病，让医生好好的诊断，开出对治你毛病的药方，对症下药，这就对了。

　　所以你要请阿弥陀佛大医王医你的生死病，不要乱投医乱服药，不要乱修法，否则到最后，一生徒劳无功，又要继续生死轮回，岂不是冤枉，也枉来人间一遭，枉有这个色身在佛门学佛修行。

　　三、正行：专依往生经行行

　　“言正行者，专依往生经行行者，是名正行。”这里有一个关键字“专”，专依往生经的修行方法去修行，就是正行。那我们就要了解什么叫做往生经。

　　(台湾丧事的风俗，丧家在处理亡亲的后事，亲人死了，八个小时、十二个小时之后，要请人来诵“脚尾经”，因为在亡者的脚边为他诵经，所以叫脚尾经。大部份都诵《阿弥陀经》，也有诵《心经》。《心经》的经文比较短，《阿弥陀经》的经文比较长。你对亡者诵《心经》，诵的人都不懂，不要说死人不懂，你叫诵《心经》的人解释解释《心经》在说什么，他讲不出一个所以然来。

　　有一次，我去参加一个告别式，是我一位远亲死了，我去参加。不是我主法，丧家请道士来主法。那些道士在诵经，很快，我听不清在诵什么。我很仔细听，听了老半天，咦!原来在诵《阿弥陀经》。我很想问他《阿弥陀经》在讲什么样的修行方法，但是我是出家人，如果去问他，很敏感，因为道士看到出家人很排斥。我在想：我讲《阿弥陀经》好几遍了，我在那边听了老半天都听不出那个道士在诵《阿弥陀经》，这个亡者能听出来吗?亡者听不出道士为他诵什么经，能超度得了他吗?我打了一个很大的问号。

　　我有一个同学，他的父亲就当道士，他的哥哥后来继承他父亲的衣钵，也学做道士。他刚学做道士的时候，跟着他爸爸出去为人家做法事，他不会念咒语、不会诵经，他念什么呢?这是他亲口告诉我的，这一件事情是真实的。他因为不会念，不知道他父亲在念什么，他就在后面喃喃自语跟着念：“将士象，车马炮，炮翻山，马斜走。”(台湾话)就讲象棋在走的术法，这样对亡者有利益吗?这一件事情是真的，师父不是在说笑话。回到正题来。)

　　往生经是什么?就是告诉我们往生道理的经典。告诉我们念阿弥陀佛的名号，往生极乐世界，有三本经典：《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》。《观无量寿经》简称《观经》，《阿弥陀经》简称《小经》，《无量寿经》简称《大经》，这净土三经叫往生经。善导大师用语用的很好，你专依净土三经修学，你就是为了要往生阿弥陀佛的清净报土。善导大师了不起，我们给善导大师赞叹(掌声)。

　　1、读诵正行

　　所以五正行的第一读诵正行，善导大师说：“一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等。”底下还有一个“等”字，“等”就包括论，包括净土其他的著书。凡是显扬净土的文章，都包括在“一心专读诵净土经论”这个范围。所以我们每天念阿弥陀佛的行者，我们每天要去读什么经?《观经》《阿弥陀经》《无量寿经》。

　　你有时间，早课读一卷《阿弥陀经》，晚课读一卷《阿弥陀经》;时间再多，读一卷《无量寿经》。如果没有时间，你早课十分钟、晚课十分钟，就不用再读经了，专念佛：“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛!我要去上班了，没有时间读经，有空我再读。”阿弥陀佛会不会怪你?不会!因为你读诵净土三经的目的，就是为了要了解阿弥陀佛;读诵净土三经，就是要了解怎样念佛修行，可以往生到阿弥陀佛的净土世界;读诵净土三经，就是要了解我们要怎么起行，可以相应阿弥陀佛的愿心。如果你不了解佛是怎么样的一个人，你对佛怎么会有真实的信心、怎么会有坚定不移的信仰?

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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