1、出家的大体情况
一个人要舍俗出家，过另一种生活，也不是一件随随便便的容易事。佛教是讲“因缘”的，出家人各人都有各人的因缘，决不相同，但大体分析归纳起来，却有以下几种情况：
一是为破解生死真谛，追求人生真理，闻道则喜，不惜身命者。这样的出家人很少，但却是楷模和榜样。他们的事迹往往给后人以极大的激励和鼓舞。如现代高僧虚云、倓虚、太虚、印顺法师等。
二是出于对佛教的真心向往和喜好，并对世俗生活发生厌倦者。这样的出家人数量较多。
三是在世俗生活中遭遇挫折，遁入佛门，寻求解脱者。这样的出家人在僧团中占有一定比例。
四是将出家作为生存之道或一种社会职业的，个别的则是醉翁之意不在酒，另有所图者。
2、未婚者出家的误区
身处于滚滚红尘的学佛青年，究竟要选择婚姻、家庭做为修行的道场呢？或是出家生活为道场？这是一部分居士十分困惑的问题。
一般而言，对绝大多数学佛青年，选择婚姻、家庭做为修行的道场较为合适。
学佛青年若宿根深厚，人欲淡薄，无情爱因缘，道心坚固，具备出家的各种条件，可以尝试选择出家修道；但不宜马上出家，最好用一段时期来了解与实践，看自己是否适应寺庙生活。
一些到寺庙出家的居士，由于对寺庙过于理想化，开头十分积极，几个月下来，则烦恼丛生，最后还是回了家，这部分人以城市青年居多。
还有一些青年居士，他们大学毕业，为出家而入寺庙，但最后却选择了即不出家，又不回家的方式，帮寺庙做事谋生；或从甲庙到乙庙，不断更换，几年下来，几乎走遍大江南北。其学有所长的专业，则早已荒废……。
刚走上社会的青年，最好先工作几年，以报国家、家庭培育之恩，并熟悉世间法，然后再出家也不迟。这期间，也可观察审视世俗生活，究竟对自己有多大的诱惑，若心不贪恋，则出家较为可靠。切不可一时冲动，剃度出家，最后却陷入进退两难的境地，个别的甚则演变成“佛油子。”
如果有情爱因缘，或爱欲心较重，这种情况宜于恋爱结婚。男女双方都学佛，当然最好；因为常见一些家庭，婚后因信仰不同，而生出种种矛盾，甚至很长时间双方都无法沟通。如果一方不信仰佛教，应以方便渐渐引导，使其接受佛法，双双修学。
双方若已决定承受婚姻之事，那就要双方相互照顾互相鼓励，在此生结善缘，使双方感情生活和谐，建设佛化家庭。。
3、已婚者出家的误区
在现实生活中，我们发现一部分已婚者也心存出家念头，大体可分为三种类型：
（1）、未婚前已入佛门，中年之后滋生出家之念；
（2）、婚后学佛，颇感人生苦短，萌发出家之想；
（3）、家庭存在诸多矛盾，故希望走出家之路，以解脱（摆脱）烦恼。
近十余年来，在佛教中出家为僧、尼的人数持续增长，每年仅汉传佛教受戒人数，平均为3000人以上；其中已婚者占相当比例，他（她）来自城乡各地，不乏干部、职工、知识分子。以四川色达五明佛学院为例，全学院僧尼最多时达八千余人，成为世界上规模最大的佛学院，其中汉族僧人就达500余人，分别来自除西藏外的二十多个省、自治区。
已婚者的出家，有的很顺利，特别是全家皆学佛的，还会得到相互妥善的帮助，包括精神、资金的支持；甚至还有夫妻双双出家的。
但有的则不那么幸运，除了遭至反对，还遗留下一些现实问题：如工作移交、经济财产、老人赡养、子女问题。总之，已婚者出家，会程度不同的给家庭带来一些影响，故应处理好善后工作。
当事人应冷静、理性，确保自己行为非一时冲动之举。必须将有关家庭事宜处理妥当，方可出家为僧（尼）。
如果因缘、条件不具备，则不要勉强出家，以免增添诸多烦恼。
我认识的两位W姓中年居士，两人是姐弟，各自都有一个不错的家庭，但两人自入佛门十余年来，皆有出家的愿望，并便盼望自己的孩子，早点毕业、工作，以便出家。待孩子都参加了工作，与家人商议此事，不料均遭强烈反对，W（弟）居士欲强行出家，不料其妻以死要挟，爆发了一场家庭大战，万般无奈之下只好作罢。
其姐也不只一次向我咨询：“老头子（丈夫）坚决不准我出家，怎么办？”
我答言：那就在家修行啰！
其姐：那怎么行？在家修不成功，只有出家才修得成。
……
出家的情结，有时会演变成强烈地执著，并影响到我们的人生观及婚姻家庭生活。
想要出家的居士，一定要真诚、认真、冷静地面对此事，这是一条充满荆棘的道路，如果没有足够的决心和勇气，以及具足的因缘福报，一般人是走不到头的。实践证明：不是每个人都能出家，出得了家的。
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