【往生仗佛力】法然上人开示：不顾我身之善恶，唯一向信阿弥陀佛之本愿(三)

　　「法然上人《净土宗略钞》云：问：何谓他力?

　　答：唯一向信阿弥陀佛本愿，不顾我身之善恶，思决定往生之念佛，谓之他力念佛。如蝇附麒麟之尾，远驰千里。卑夫乘轮王之舆，一日巡四天下，此谓之他力也。又如大石乘船，速到彼岸，此全非石之力，船之力也。如是非我等之力，阿弥陀佛之力也，此即是他力也。」

　　法然上人告诉我们，因为我们平生念佛故，所以临终阿弥陀佛现前接引。因为临终阿弥陀佛现前接引，所以正念分明。因为正念分明所以随佛往生。《阿弥陀经》的正宗分经文，我相信大家都很熟，因为一般大家做晚课，都会课诵《阿弥陀经》。《阿弥陀经》正宗分的经文，世尊这样说：

　　「舍利弗!若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」

　　这段《阿弥陀经》往生因的经文有三个时态，第一个时态平时，第二个时态临终，第三个时态死后。「若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日，一心不乱」，这个时态是平时。平时若一日至若七日的念佛。

　　「其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。」

　　这个时态就是在说临终。第二种时态「其人临命终时」，这句话是指临终。就是这个若一日若七日的念佛人，在临终还没有断气的时候，以若一日至若七日的平时念佛之因，感召在临终还没有断气的时候，阿弥陀佛与圣众现在其前。平时的念佛非常的重要，因为平时的念佛，所以在临终感召阿弥陀佛与诸圣众现前。这是因与果，平时与临终。

　　第三个时态就是在说，佛现前来了，这个平时若一日若七日念佛的行者，在临终断气了，死了，随佛往生西方。所以第三个时态是死后。「其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前」，阿弥陀佛现前，在这位行者还没有断气的时候。「是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土」。这段文就是第三个时态，是人终时，就是这个行者已经断气了。心不颠倒是在断气之后，不是在断气之前，因为临终有阿弥陀佛与诸圣众现前。

　　在同样往生因的经文，《阿弥陀经》说的比较简要，同部的经典这段经文《称赞净土佛摄受经》说的比较详尽。《称赞净土佛摄受经》，说两句经文让我们了解，为什么临终的心不颠倒?就是「慈悲加佑、令心不乱」，这两句话八个字，佛与圣众现前了，慈就是与乐，悲就是拔苦，加就是加持，佑就是护佑。慈悲加持护佑，这位平生念佛的临终者，令心不乱。

　　因为佛菩萨的放光加持护佑，使这位临终的念佛人内心不乱，所以是人终时，死了、断气了、神识离体了，心不颠倒。佛来了正念分明威神加持，使念佛人随佛往生西方极乐世界，还会颠倒吗?不会了，就是如此。

　　所以将这段经文详细的了解，原来我们的临终有佛现前来接引，临终的心不颠倒、意不凌乱，正念分明随佛往生，就是因为我们平生的念佛。所以最重要的是不是在平生念佛的修因，对不对?临终念佛很重要，平生念佛更重要，所以你如果希望你的临终有阿弥陀佛与诸圣众现前，你要得到这样的果报，你就好好在平生念佛修因。

　　你希望秋天有稻穗的收获，你春天就好好播种秧苗，就是如此。你想要什么果报，你就好好的修因，修因感果。所以往生西方这件事，是不是阿弥陀佛在成就我们，对不对?我们只要念佛，剩下往生的成就一切，阿弥陀佛都会为你周全。

　　信愿一二十年来发心为临终者关怀助念，只要有人快要死了，电话我接到了，家属信任我：信愿师父，我妈妈快要死了您赶快来。家属信任我，所有一切的临终者，乃至死后的后事，我都帮忙家属发落的非常妥适，安排的很圆满，只要家属信任我，听从我的安排。

　　我们只要信任阿弥陀佛，救度我们往生西方极乐世界，我们修因就能感果，认真念佛，往生这件事阿弥陀佛会为我们了办的很圆满，我们不必担心。所以将身心生命交给阿弥陀佛发落你敢吗?敢，敢的人请鼓掌!这样就是思决定往生的念佛，这样我念佛就决定会往生。

　　道理这样听明白了，你自然对法然上人开示的法语就会相信，这样我念佛就决定会往生，当然!平生一生不退的念佛，临终绝对阿弥陀佛现前，阿弥陀佛四十八愿第十九愿临终接引愿，来跟着我读一遍：

　　「设我得佛 ，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。」

　　从头到尾念一遍,好，读的非常的好。眼睛闭起来开始念一遍，第十九愿临终接引愿，阿弥陀佛就是在你平生念佛的人，临终现前接引。阿弥陀佛在你的临终现前了，对你的威神加持令心不乱，放光普摄正念分明，你的内心当然不颠倒，正念分明往生西方极乐世界。你心中这样思惟，那你念佛在平生就决定往生，不必等到临终对不对?对。

　　所以要往生西方极乐世界这件事情，在平生我们就能够了办，就能够做好。那信愿就真诚要请问诸位菩萨，你既然知道念佛往生西方极乐世界，这件事能够在平生了办，那你要现在了办还是临终了办?当然是现在了办。念佛平生称念，可以平生往生决定，临终称念可以临终往生决定。再傻的人也会要平生称念，什么人要等到临终才称念?

　　因为临终你不一定有正念可以念佛，对未来的临终你敢保证，你临终一定可以念佛吗?你敢保证吗?不敢，没人敢保证，因为我们永远不知道，明天会发生什么事情。而且我们不知道，是明天先到还是死亡先到，你知道吗?不知道，我也不知道。

　　所以把握今天好好念佛才是有智慧的人，也才是聪明的做法。当然平时要认真念佛，这才是符合佛法。让我们在平时修持，平时就幸福、自在、快乐，才符合佛法的根本精神。如果一生的念佛三十年，都不知道会往生，临终看见佛来，才知道一定会往生，那念佛三十年担心三十年，这不是佛法的根本精神，对不对?当然!

　　法然上人说的很好，他力的念佛「譬如苍蝇附在麒麟之尾，能够远驰千里，卑夫乘转轮圣王的轮车，一日能够巡视四天下」。转轮圣王的七宝，其中之一就是轮宝，轮宝就是转轮圣王的交通工具，轮宝速度非常的快，比保时捷跑车跑的时速两百二还要快。坐上转轮圣王的轮车，一日那么短的时间，就能够巡视四天下。四天下就是东胜神州、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲，这就是他力。靠佛的力量，靠其他的力量，在这里他力当然就是指阿弥陀佛的愿力。

　　第二个譬喻，譬喻大石乘船速到彼岸，这不是石头的力量，这是船的力量。这个譬喻说的真好，法然上人用这个譬喻，古德也是经常用这个譬喻。在《那先比丘经》里面，那先比丘对弥兰陀国王的，就是用这个譬喻。

　　大石就是譬喻我们凡夫众生，大石的重量就是譬喻我们凡夫众生的业障很重。大石如果放在在海水之上，就会沉落海底，大石如果放在船上，就能安然渡过大海。所以不是大石的重量问题，是这颗大石放在什么地方的问题，对不对?对。不是我们凡夫众生的烦恼多重的问题，是你的心安住在哪里的问题。你的心安住在五欲，你就六道轮回，你的心安住在佛号六字，你就往生西方。

　　那这样请问诸位：你要念子孙还是要念佛?念佛!很多人念子孙的，虽然遇到念佛教法还在念子孙，比在念佛还念的多。这样你要念五欲，还是要念佛?念佛!这样你要念金钱，还是要念佛?念佛。这样你要念名利，还是要念佛?念佛!这样你要念妄想，还是要念佛?念佛!就是如此。

　　「如是非我等之力，阿弥陀佛之力也，此即是他力也」。

　　法然上人这个问答，事实上文字非常的浅显，但是我把它解释的很详尽。因为那个道理说的比较详尽，大家知道了，那你了解他力的念佛原来石头是靠船的力量，才渡过大海。原来我们的生死是靠佛的佛力救度，使我们往生西方极乐世界，所以不顾自身的烦恼，唯靠阿弥陀佛的愿力。如何靠阿弥陀佛的愿力?将心安住在这句佛号，称念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的光明就是智慧之用，普摄念佛人往生西方极乐世界，就是如此。

　　时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛、往生净土。南无阿弥陀佛!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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