“舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。”

　　这部经每次总是佛告舍利弗：那么现在我来问一问，舍利弗，你的心里到底怎么样想啊?

　　十方诸佛都称扬赞叹这部《阿弥陀经》，叫“称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。”为什么现在佛要问舍利弗，单说“一切诸佛所护念经”，除去了上面的“称赞不可思议功德”八个字呢?因为“不可思议功德”六个字，就是释迦牟尼佛称赞阿弥陀佛的，现在在前面说依报、正报的许多话，全都是称赞阿弥陀佛种种功德，所以不必再讲了。

　　“何故名为一切诸佛所护念经”?只因一切诸佛所护念经的缘故还没有说出来，应该要讲讲明白，所以释迦牟尼佛特地再提出来问舍利弗。这两句是佛要讲“一切诸佛所护念经”八个字，所以自己先问一句，下边是佛自己回答解释。

　　“舍利弗。若有善男子。善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。”

　　“受持”，就是记住上边所说“一心念阿弥陀佛”的方法、依了去做。佛在《无量寿经》里头说道：有许多菩萨，要听这“一心念阿弥陀佛，可以生到西方极乐世界去，一世就修成佛的方法”，都还听不到，那么听到这《阿弥陀经》实在是很不容易，现在我们这些人都听到了，真是不晓得前生修来多大的福气，还可以常常放在心上记住，依着这个念佛方法去做。

　　《华严经》里说：情愿受地狱的苦，能够听到佛的名字，我也不情愿生到天上去。我们现在也是这样，“宁愿生到下下品，不愿生天宫万万辈”，天上我不愿意去，听不到佛的名字。所以说八难，北俱芦洲也是难，无想天也是难，三涂也是难，佛名听不到就是苦了。能够听到佛，就是堕地狱去也有办法。

　　也是很不容易的，现在我们这些人因这一部《阿弥陀经》里头，听到了许多的佛的名字，不是简单的，这六方六佛，听到一佛名已经不得了了。一称佛名，单单称一个佛名，我们已经是福德大得很，何况诸佛名号都能够听到。

　　“是诸善男子。善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

　　像这样的许多善心的男子、善心的女人，这是我们听到啊，並且还要常常承一切佛的忆念，因为这个缘故，那些人修行的心就都能够永远不退转了， “皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，并且能够得见佛的智慧了。“阿耨多罗三藐三菩提”就是永远不会退转了，成佛的果位了。

　　梵语“阿”字，这里是“无”字。“耨多罗”三个字，指“上”字。“三”是“正”字，“藐”字是“等”字，“菩提”是“觉”字，就是无上正等正觉，这叫阿耨多罗三藐三菩提。

　　合起来讲的就是无上正等正觉六个字，若是分开来讲，“无上”两个字是“最高最上”的意思。“正等”两个字是没有“邪见、偏见”的意思。那么“觉”字是“醒悟”的意思，合并起来讲就是叫“佛的智慧”，就是“成了佛”。

　　因为念佛的人，都依靠了各方世界无穷无尽的佛保护、忆念的力量，所以修行的心能够永远不退转，一直得到佛的智慧。照这样说法，就是一世没有来得及生到西方极乐世界去，究竟生到西方极乐世界去的善根已经种好了，一定有一天可以结成功德圆满的果。

　　所以我们平常讲，娑婆世界念佛是因，生到极乐世界就是果。所以印光老法师《文钞》说的“因赅果海”就是这个道理，生到西方极乐世界去的果，叫“因赅果海,果彻因源”，不会退转的。实实在在是最好的这部《阿弥陀经》，无论圣人还是凡夫，都要依了这个方法去修，这个要紧。

　　悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记往期甄选

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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