广行法师

　　各位同学啊，皈依以后，因缘成熟了，要受持五戒。皈依三宝啊，只是种善根而已，算是佛教徒。然后我们要想这个人身不失去，就要受持五戒。持戒才能够保住人身。五戒是佛教的根本大戒。佛教的戒律虽然有出家、在家的区别，但是一切戒律都是以五戒为根本。

　　五戒就是不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒。受持五戒是人道的根本，五戒与儒家的五常有相通之处。不杀生曰仁，不盗曰义，不YIN曰理、不妄曰信、不酒曰智。受持五戒的人会有无尽的利益。这五条戒律可分别受，有的人说，我在工作上需要喝点酒，那么酒戒不受，我们可以受其他的那四条。所以一个人受了五戒，从他个人的修养、道德规范都得到一个提升、一个升华。这五条戒不能一下子全部做到，那么你就一条一条来，也是可以的，这个叫做随分受，受一条叫一分、受两条叫两分，或者是少分多分，五条呢都受持圆满了就叫满分。我们看自己个人的因缘受，能够受五戒才能保住人身，其实这五戒持好有很大的功德啊。

　　不杀生而护生，自然能获得健康长寿，不偷盗而布施，自然能发财富贵。不邪YIN而尊重他人的名节，自然家庭和睦美满。不妄语而赞叹他人，自然能获得善名美誉。不喝酒而远离毒品的诱惑，自然身体健康、智慧清明，所以受持五戒现实可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐。将来可以免堕三途恶道，得人天果报乃至成佛，受持五戒如同在福田里播种啊，纵使不求，自然有许多功德利益，自然享有无尽的功德善果。

　　不杀生。佛教这条戒以不杀人为本，一切有命者啊，我们都不要去伤害他，他们都想活命啊。没有一种动物他不想活的，他都想活着。所以我们呀不愿意去伤害他们，这是从慈悲心出发啊。

　　不偷盗。别人的财物，不义之财，我们不要去取。不偷盗，而且要行布施，人家看到你就不会害怕。如果一个人呢，经常去拿别人的东西，那么人家看到呢，就会躲着这个人，害怕他。看见他总会有一种不安全感。如果说你持戒了，人家说这个人呀，信誉非常好、非常可靠。本身我们的行为道德都是一种提升啊，这就是一种布施。如果你财布施，我们还要劝人家行布施，你自己不去伤害人家的财物，你不杀生、不害众生的命，众生就不会害怕。这就是持五戒的功德，持一条戒有一条戒的功德。一条戒有无量无边的功德。

　　不邪YIN。现在婚姻自由。恋爱也自由。每个人都想找到自己理想的对象。可是这个理想度到底有多高呢?现在的离婚率逐年上升，全世界都是这样。现在人离婚太草率，离了婚对孩子伤害是很大的。很多人也就将就的过日子，因为考虑到孩子的问题，这是社会问题。很多的居士，也有这样的问题，家庭的问题、男女的问题。五戒的不邪YIN就是解决这些问题。如果你受了五戒，那就保险了。丈夫要鼓励你的妻子赶快去受五戒，女士也要鼓励你的丈夫赶快去受五戒，起码叫他(她)受不邪YIN戒。这是道德的一种规范、一种升华，做人基本的一个伦理。我们是人，有理智，要控制，不能为所欲为，想干什么就干什么。今天的这样的感情，明天那样的感情，对社会、对家庭都是一种伤害。学佛的人应该有智慧，不能做这样错误的事情，所以不邪YIN，一夫一妻地生活。

　　不妄语。指的是不打大妄语，我们说大妄语不犯，小妄语不断。我们生活当中，说到做到每一句都说实话，好像有点困难，居士们也都害怕。如果是有些没办法的情况下，你要好好地多忏悔，实在是惭愧你打妄语了，老讲不真实的话。如果三世不打妄语，我们的舌头就可以舔到我们自己的鼻尖。如果不能，这就说明我们经常打妄语，意思说口业都不清净。不清净怎么办呢?我们要修行，要修到使他清净。口业不清净，将来就会有很多的果报。因果这些道理是自然的，比如说口臭、说话没人听，嘴巴经常烂，这都是报应。或者过去世、或者今世呢，我们尽量说真实话。有的生活里不得已的情况下怎么办呢?我们要多多的忏悔。

　　不饮酒。酒会乱性，喝了酒的人他没个谱，做事、说话都靠不牢，这叫酒乱性。这不是酒本身荤和素，不饮酒是因为它乱性，会导致造其他业的缘故。所以佛教说不能饮酒。佛教要告诉我们始终保持清醒的头脑，要有智慧，我们才能够修行。戒则断烦恼，所以我们要持这五条戒。

　　有人认为受戒难免会犯戒，不受戒就不会有犯戒的担忧。事实上，受戒后纵使犯戒，因为有惭愧心，懂得忏悔，罪过较少，还是有得渡的机会。不受戒的人，犯了戒，不知忏悔，罪过加重，因此沉沦三途恶道。因此，在佛教中，一个破戒的人并非可耻，只要至诚忏悔，仍有重生的希望。

　　戒是一切善法的根本，也是世间一切道德行为的总规。受戒犹如学生遵守校规，人民恪守法律一般。不同的是，校规、法律是来自外在的约束，属于他律。而佛教的戒律，是发自内心的自我要求，属于自律。

　　戒的根本精神是不侵犯，不侵犯而尊重别人便能自用。比如五戒中的不杀生，就是对别人生命的不侵犯。不偷盗就是对他人的财产不侵犯。不邪YIN就是对别人的名节不侵犯，不妄语就是对别人的名誉不侵犯，不饮酒就是对自己的理智不伤害，进而不去侵犯别人。一般人总以为受戒是增加束缚。其实，凡是身陷牢狱失去自由的人，探究其原因都是触犯了五戒。比如杀人、伤害、毁容是犯了杀生戒;贪污、侵占、盗窃、勒索、抢劫、绑票啊是犯了偷盗戒;强奸、嫖妓、拐骗、重婚是犯了邪YIN戒;诽谤、背信、伪证、恐吓是犯了妄语戒;贩毒、吸毒、运毒、吸食烟酒等，是犯了饮酒戒。由于触犯了五戒啊，于是身陷囵圄失去自由。所以受戒也是手法，能够受持五戒，真实认识五戒的人，才能够享有真正的自由。因此，戒的真义是自由而非束缚。

　　佛陀在《菩萨戒本经·触地持戒品》中开示啊：“戒如大明灯，能消长夜暗。戒如真宝镜,照法尽无余; 戒如摩尼珠,雨物济贫穷, 离世速成佛,惟此法为最, 是故诸菩萨,应当勤护持。”持戒是六波罗蜜之一，戒律在三藏中占有很重要的地位。所谓修行就是修正我们身口意的过失，修行必须依循次第：由戒生定，由定生慧。持戒是修行的第一步。佛陀即将入涅槃时，阿难尊者问佛：“当佛在世的时候，以佛为师。佛陀入涅槃后，我们应以何为师?”佛陀郑重地告诉出家、在家弟子：“以戒为师!”所以，戒律是一切佛法修行的基础。

　　大乘、小乘、金刚乘的所有修行法门都由戒律这条脊柱来支撑。在这一点上，出家众和在家众都一样，没有例外，受持戒律能帮我们根除昏喑迷惑的习气。清净心之染污，在此基础之上，所有正面的品质才能够培养发展，就好比大地支撑着所有的高山大海。戒律为我们的日常行为、思想提供了规范和标准，如果能够戒律清净，生活就会比较祥和平静。所以持戒也是保持正面情绪和抵抗负面情绪的盾牌。戒律包括别解脱戒。别解脱戒指的是居士五戒、沙弥戒、比丘尼戒、比丘戒等。菩萨戒、密乘三昧耶戒。别解脱戒和菩萨戒的基本原则是：“诸恶莫作，众善奉行。”

　　别解脱戒最主要的是要戒除十不善业。十不善业之中，杀生、偷盗、邪YIN三者属于身不善业。妄语、离间语、出恶语、歧语四者是语不善业。贪欲、嗔恚、邪见三者为意不善业。我们无论受了什么戒律和誓言啊，都要小谨慎地持守，要像保护眼睛那样小心翼翼。持戒过程中，如果无意中犯戒，要及时在佛前忏悔，不可过夜。如果没有佛像和佛堂，我们可以在前方虚空中观想师父与十方诸佛菩萨，在他们面前忏悔。念南无阿弥陀佛或者百字明咒或金刚萨埵心咒，我们要用强烈的后悔心去忏悔。同时有勇气发愿，以后要受持戒律清净。

　　文章根据中国佛学院广行法师《在家居士律仪》开示整理

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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