佛所得的智慧是清凉无漏的，和世间人所具的、我们所说的聪明才智不同。我们世间人所说的聪明叫做世智聪辩，不是我们佛法里面所谓的智慧。

　　我们的这个聪明就是识心，不是本性的显露，他是识心执著的经验和积累。也就是说，他的执著积累的经验所积累的世智，是以我、执著我，就是以我为中心。我的想法、我的观点，都是以我为中心。执著我的所有，我的五欲六尘，这些都是有染浊的。纵然你才高八斗，经纶满腹，因为执著我相起分别心，就会迷失本自清净的、没有染浊的佛性。你一执著，它就染浊了，佛性显现不出来，这样你的识心的经验，阿赖耶的种子带着你，沉沦于苦海之中，迷惑于生死之中。

　　我们的智慧是什么?圆满菩提归无所得。经中又跟我们说，狂心不歇，歇即菩提。歇了你的智慧就会现前，把你的分别和你的执著，你都放下，让心清净下来，你的智慧自然现前。清净本性为什么自然现前?因为你不再受束缚，不再有染污。拨云你就见日，就是把它放下，你清净本性的本具的智慧自然就现前了。像我们一说你去悟一悟，大家都是苦思冥想，这个时候用的就是识心的经验和积累。真正的悟是什么?就是叫你的狂心歇下来，分别一切法，不著分别想，把你的心静下来，别再有分别的想法了。分别一切法，不著分别想，不向外求，只向自己的内在，叫它清净下来，所以本性就显露出来了。

　　摘自宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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